El presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, incluyó a la Santa Sede en la lista de países "invitados" a participar en el Consejo de Paz, iniciativa que tiene entre sus premisas supervisar la situación en Gaza.

Así lo indicó este miércoles el secretario de Estado del Vaticano. Según medios italianos, el papa León XIV agradeció la invitación y estaría evaluando la posibilidad de integrar el organismo.

"Nosotros también recibimos la invitación y el Papa está reflexionando sobre lo que debemos hacer", dijo a periodistas el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano.

"Estamos profundizando y pienso que es un asunto que requiere tiempo para reflexionar y dar una respuesta", añadió, según el reporte de medios italianos.

El cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano e influyente diplomático católico. Foto: REUTERS / Murad Sezer.

Este jueves, según la información provista por el gobierno argentino, está prevista la ceremonia de firma de la integración al Board of Peace en el Foro Económico Mundial que se desarrolla en Davos, Suiza.

La iniciativa fue presentada por la Casa Blanca como la alternativa para resolver conflictos internacionales. Sin embargo, llega en medio de una secuencia de hechos que tensó el tablero internacional con Trump como protagonista, con el ingreso a Venezuela para capturar a Nicolás Maduro y la presión para anexar Groenlandia.

Israel, Arabia Saudita, Turquía, Egipto, Jordania, Indonesia, Pakistán, Qatar y los Emiratos Árabes Unidos dejaron trascender que aceptaron la invitación del presidente estadounidense para unirse a la "Junta de Paz".

En Latinoamérica recibieron la invitación el presidente de Paraguay, Santiago Peña, y el mandatario de Argentina, Javier Milei. “Siempre estaremos del lado de los países que luchan de frente contra el terrorismo, que defienden la vida y la propiedad, y que promueven la paz y la libertad", expresó el mandatario argentino dando a conocer su beneplácito sobre la iniciativa.

En oposición se han expresado solo países europeos, en medio de la disputa con Washington por la discusión sobre Groenlandia. El primero en descartar la invitación públicamente fue el presidente de Francia, Emmanuel Macron, quien recibió inmediatamente la advertencia de posibles aranceles del 200%.

Macron se expresó en contra de las iniciativas de Trump en Davos. Foto: REUTERS / Denis Balibouse.

Luego hicieron lo propio Dinamarca, Noruega y Suecia. Además, la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, también invitada, regresó a Bruselas para prepararse para el Consejo Europeo extraordinario -saltando así la supuesta ceremonia de firma en Davos- y evitándose así un lío.

En la cumbre de la UE también se hablará del Consejo de Paz y, según informaron los medios alemanes, Berlín indicó a sus diplomáticos en la capital europea que no apoyen la iniciativa.

El único país miembro de la UE que se afilió hasta ahora es Hungría, de Viktor Orban. Rusia, por otro lado, está "evaluando". Al igual que India y China. Porque se hablará de Gaza, sí, pero no solo de eso.

La carta fundacional del Consejo, publicada por el Times of Israel, sostiene que el organismo debe “promover la estabilidad, restaurar una gobernanza fiable y legítima, y asegurar una paz duradera” en el mundo, especialmente en zonas “afectadas o amenazadas por conflictos”. El documento otorga a su presidente un poder de actuación amplio y nombra a Donald Trump como presidente fundador.

La carta fundacional le da a Trump poder de invitación y un rol vitalicio como presidente fundador. Foto: REUTERS / Nathan Howard.

La arquitectura institucional también alimenta el ruido. Según la carta, es responsabilidad exclusiva del presidente invitar Estados como miembros. La membresía está limitada a tres años, aunque puede ser ampliada por el presidente. Solo los Estados que aporten más de mil millones de dólares durante el primer año podrán quedar como miembros permanentes. Además, el documento nombra de manera vitalicia a Trump como presidente fundador.

La discusión jurídica anticipa conflictos. La carta dice que el Consejo debe llevar a cabo “mantenimiento de la paz conforme al derecho internacional”, cuya base es similar a los principios de la ONU, por lo que analistas en derecho internacional especulan con que el Consejo podría entrar en competencia directa con las Naciones Unidas.

El papa León XIV encabezó la misa de Navidad en la basílica de San Pedro y centró su mensaje en el sufrimiento de los pueblos golpeados por la guerra, el desplazamiento forzado y la exclusión social. La ceremonia marcó un hecho histórico, ya que esta celebración navideña volvió a realizarse en el Vaticano después de más de tres décadas.

Ante una multitud de fieles, el pontífice puso el foco en las consecuencias humanas de los conflictos armados y las crisis humanitarias que atraviesan distintas regiones del mundo, con especial referencia a la situación en Gaza, los refugiados de diversos continentes y las personas sin hogar en las grandes ciudades.

Durante la homilía, León XIV remarcó la importancia de no permanecer indiferentes frente al dolor ajeno y llamó a reconocer la fragilidad como un punto de partida para la construcción de la paz. En ese marco, aludió a las condiciones extremas que enfrentan miles de familias desplazadas, expuestas a la intemperie, al frío y a la falta de recursos básicos.

El papa también hizo referencia a las poblaciones civiles atrapadas en guerras activas o recientes, cuyas vidas quedaron marcadas por la destrucción, la pérdida y heridas que continúan abiertas. En su reflexión, advirtió sobre el impacto psicológico y humano de los conflictos prolongados.

Otro de los ejes del mensaje estuvo dirigido a los jóvenes que son empujados a participar en enfrentamientos armados. León XIV señaló el desgaste emocional y moral que enfrentan quienes son enviados al frente, muchas veces bajo consignas que no reflejan la realidad que viven en el campo de batalla.

León XIV pidió por las poblaciones indefensas ante los conflictos armados. Crédito: Reuters.

En ese sentido, cuestionó los discursos grandilocuentes que justifican la violencia y llamó a una revisión profunda de las decisiones políticas que derivan en más sufrimiento humano, especialmente entre las nuevas generaciones.

El pontífice sostuvo que la paz comienza cuando el dolor de los demás deja de ser ajeno y logra interpelar a la sociedad en su conjunto. Según su mensaje, la escucha, la empatía y la solidaridad son elementos centrales para romper con la indiferencia y abrir nuevas posibilidades de convivencia.

León XIV condenó “las guerras en curso o terminadas que dejan heridas abiertas”. Crédito: Reuters.

También destacó el rol de la Iglesia en este contexto, a la que definió como una institución llamada a acompañar, escuchar y actuar sin imponer, promoviendo el bien común desde la cercanía con los más vulnerables.

Durante la tradicional bendición Urbi et Orbi, León XIV pidió especialmente por el pueblo ucraniano y exhortó a Ucrania y Rusia a avanzar hacia un diálogo sincero y respetuoso que permita frenar la violencia. El pedido se dio en un escenario marcado por negociaciones paralelas impulsadas por la comunidad internacional para intentar poner fin a un conflicto que ya se extiende por casi cuatro años.

El mensaje final volvió a insistir en la necesidad de transformar el dolor en un motor de cambio, apostando a la escucha y al encuentro como únicos caminos posibles hacia una paz duradera.

El papa León XIV nombró a monseñor Eduardo Eliseo Martín, arzobispo de Rosario, consultor de la Comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, un organismo vaticano que trabaja bajo la órbita del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

La Conferencia Episcopal Argentina (CEA) envió una carta de felicitación al arzobispo rosarino, en la que expresó su alegría por la designación papal: “Rezamos para que sea para vos un ámbito fecundo de encuentro y de diálogo, y un aporte concreto al camino de la paz y de la unidad entre los pueblos y religiones”.

El mensaje también subraya: “Te acompañamos con nuestra oración y afecto, confiando a la Virgen María tu ministerio y esta nueva misión que la Iglesia te encomienda”.

Eduardo Eliseo Martín nació en Venado Tuerto el 26 de diciembre de 1953 y fue ordenado sacerdote en esa ciudad el 26 de diciembre de 1980. En 2006 fue elegido obispo de Villa de la Concepción del Río Cuarto por Benedicto XVI y en 2014 el papa Francisco lo promovió como arzobispo de Rosario, donde asumió en agosto de ese mismo año.

Actualmente, en la Conferencia Episcopal Argentina integra la Comisión de Pastoral Universitaria. Su lema pastoral es “El Verbo se hizo carne”.

Junto con Martín, el pontífice designó consultores de la misma comisión a monseñor Bernard Longley, arzobispo de Birmingham (Gran Bretaña); a Rafic Nahra, obispo auxiliar y vicario patriarcal de Jerusalén para los Latinos; y a la doctora Natascia Danieli, directora de la Biblioteca del Área Lingüística de la Universidad Ca’ Foscari de Venecia (Italia).

El icónico fresco de Miguel Ángel, "El Juicio Final", que adorna la pared principal de la Capilla Sixtina, será sometido a un mantenimiento extraordinario a partir de enero de 2026. Los trabajos, que se extenderán por tres meses, son necesarios para preservar esta obra maestra del Renacimiento frente al desgaste causado por el incesante flujo de visitantes.

Esta intervención, anunciada por el director del Laboratorio de Restauración de los Museos Vaticanos, Paolo Violini, permitirá un examen exhaustivo del fresco, complementando las labores de conservación habituales.

Según explicó Paolo Violini a los medios del Vaticano, la restauración forma parte de un ambicioso plan que comenzará con la finalización de las obras en la sala "Fuego en el Borgo" y continuará con la restauración completa de las "Estancias de Rafael". A partir de enero de 2026, el equipo se enfocará en "El Juicio Final".

"Deberíamos terminar en marzo, para poder despejar el muro antes del inicio de la Semana Santa", afirmó Violini. Para reducir el tiempo de trabajo y minimizar la interrupción para los visitantes, se instalarán andamios que cubrirán toda la pared, permitiendo que un equipo de hasta 12 restauradores trabaje simultáneamente.

Los trabajos son necesarios para preservar esta obra frente al desgaste por el flujo de visitantes. REUTERS/Remo Casilli

Pintado entre 1536 y 1541 por encargo del papa Clemente VII y finalizado bajo el pontificado de Pablo III, "El Juicio Final" es un fresco de gran magnitud que muestra una visión apocalíptica con cerca de 400 figuras.

La composición, con su poderoso dramatismo y figuras musculosas, representó un quiebre con el arte renacentista clásico y generó controversia en su época debido a la audaz desnudez de sus personajes.

La figura central es la de Cristo, representado como un juez implacable, rodeado de santos y mártires. A su derecha se encuentran los elegidos ascendiendo al cielo, mientras que a su izquierda, los condenados son arrojados al infierno.

Esta restauración continuará con el legado de proteger este tesoro cultural para las futuras generaciones. Vaticano

A lo largo de los siglos, el fresco ha sido objeto de debates y restauraciones. A fines del siglo XVI, el pintor Daniele da Volterra, por orden de la Iglesia, cubrió parcialmente las figuras más expuestas, lo que le valió el apodo de "il Braghettone" (el pintor de los calzones).

La intervención más significativa fue la realizada entre 1990 y 1994, que devolvió a la obra sus colores originales y la liberó de la suciedad acumulada. La nueva restauración de 2026 continuará con el legado de proteger este tesoro cultural para las futuras generaciones.

El Papa León XIV le confirmó al Javier Milei durante el encuentro que mantuvieron que visitará la Argentina. El anuncio se produjo luego de la reunión entre que mantuvieron en el Vaticano.

Así lo comunicó en su cuenta de la red social X el vocero presidencial Manuel Adorni, quien escribió: “El Papa León XIV le confirmó al Presidente de la Nación durante el encuentro que mantuvieron hace unos instantes que visitará la Argentina. Fin.”

El mensaje del vocero presidencial en redes sociales.

Javier Milei llegó acompañado por su comitiva, integrada por su hermana Karina Milei, secretaria general de la Presidencia; el canciller Gerardo Werthein, quien fue recibido días antes para preparar esta audiencia; el vocero y legislador electo Manuel Adorni; y el embajador argentino ante la Santa Sede, Luis Pablo Beltramino.

El convoy oficial arribó a las 8:51 (hora local) al Patio de San Dámaso, donde la bandera argentina flameaba. Milei fue recibido con todos los honores de un jefe de Estado: alfombra roja, guardias suizos con sus trajes coloridos y alabardas, y fue escoltado por gentilhombres pontificios a través de las salas del Palacio Apostólico hasta el Salón del Tronetto, antesala de la Biblioteca papal.

El Papa León XIV, vestido con muceta roja sobre hábito blanco, salió al encuentro del presidente y tras un apretón de manos ingresaron a la biblioteca, donde se sentaron uno frente al otro en el mismo escritorio donde Milei se había reunido anteriormente con Francisco.

El cara a cara duró 45 minutos, tiempo en el que se reafirmó la voluntad de reforzar el vínculo bilateral. Luego, la Biblioteca volvió a abrirse para recibir a la comitiva durante quince minutos, momento en el que se realizó el intercambio tradicional de regalos.

El Papa regaló a Milei un mosaico de la Basílica de San Pedro. El presidente, a su vez, le entregó un poncho de vicuña hecho por artesanos de Santa María de Catamarca y una bolsa de libros del economista español Jesús Huerta Soto, referente de la escuela austríaca, muy admirada por Milei.

León XIV se reunió con Javier Milei y su hermana Karina en el Vaticano. Crédito: REUTERS.

Como establece el protocolo, luego el presidente mantuvo una reunión de 45 minutos con el secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, quien habla español y fue nuncio en Venezuela, acompañado por Karina Milei y el canciller Werthein.

En este encuentro se entregaron regalos: la comitiva le obsequió a Parolin una canasta con productos argentinos, y el cardenal le regaló a Milei un mapa del Vaticano.

Poco antes del mediodía, el Vaticano difundió un comunicado donde destacó que durante las conversaciones “se reiteró el mutuo aprecio por las sólidas relaciones bilaterales y la voluntad de reforzarlas aún más”.

Además, se abordaron temas de interés común como la evolución socioeconómica, la lucha contra la pobreza y el compromiso en favor de la cohesión social. También dialogaron sobre cuestiones sociopolíticas regionales e internacionales, haciendo hincapié en la importancia de un compromiso urgente para promover la paz, en especial frente a los conflictos vigentes.

Desde que fue elegido como nuevo líder de la Iglesia católica, el papa León XIV se ha convertido en protagonista de una serie de videos e imágenes generadas con inteligencia artificial (IA) que aseguran mostrar al nuevo pontífice en distintas actividades.

El portal de noticias del Vaticano ya advirtió que circulan muchas noticias falsas relacionadas con el nuevo papa. El equipo de verificación de datos de DW, liderados por Sarah Steffen y Kathrin Wesolowski, revisó algunas de esas afirmaciones y sacó sus propias conclusiones.

Por ejemplo, está la afirmación de que el papa León XIV respondió a una carta del líder de la junta militar de Burkina Faso, Ibrahim Traoré, en un video publicado en YouTube.

"Leí tus palabras, no una, sino muchas veces (...) porque en tu voz he escuchado no solo la ira de un presidente, sino el clamor justo de un continente herido durante mucho tiempo por el abandono y la explotación", dice (en teoría) el papa en el video, que ha sido compartido también en plataformas como X (ex Twitter). Pero DW verificó que es falso.

El video, que dura 36 minutos, tomó imágenes captadas durante una audiencia papal con periodistas el 12 de mayo pasado, de acuerdo a una búsqueda inversa realizada por nuestros expertos.

Además, en la grabación divulgada en redes sociales se utilizó la técnica de morphing (efecto especial utilizado en filmes y animaciones que transforma una imagen o forma en otra mediante una transición fluida; tradicionalmente, esta representación se lograba mediante técnicas de disolución en película), para hacer que los movimientos de los labios del papa coincidieran con una grabación de audio generada con IA.

Así lo confirmo también Vatican News, el portal oficial de noticias del Vaticano. El propio canal de YouTube que subió el video admite que es falso, detalle enterrado tras un largo texto.

"Este video es una obra de ficción" inspirada en Traoré, quien tomó el poder en un golpe de Estado en 2022 que ha sido condenado por la ONU. "Si bien algunos elementos se basan en hechos reales, las situaciones y diálogos descritos son completamente imaginarios y no reflejan eventos reales. Cualquier parecido con la realidad es mera coincidencia", dice el texto.

El video presenta "contenido alterado o sintético" y "el sonido o las imágenes fueron editados significativamente o generados digitalmente", se lee en una cláusula de exención de responsabilidades.

El papa es solo una de las muchas figuras prominentes que los partidarios de Traoré han utilizado para ensalzar la imagen del dictador. Hay casos en que canciones y videos generados con inteligencia artificial usan a estrellas como Rihanna, Beyoncé y Justin Bieber.

Después, en lo que respecta a la afirmación de que el papa criticó al presidente de Estados Unidos, Donald Trump, en un video compartido en TikTok e Instagram, también se verificó que es falso.

"Trump, las políticas de inmigración que ha implementado son un flagrante atropello tanto a las enseñanzas de la Iglesia como a las promesas del sueño estadounidense", habría dicho León XIV, además de señalar que se opone "firmemente" a todo lo que representa a Trump.

Ese video está manipulado. El papa jamás ha hecho tales declaraciones. Los discursos, alocuciones y textos de León XIV se pueden encontrar completos en el sitio web oficial del Vaticano y las noticias de sus actividades están disponibles en vaticannews.va.

Hay otras señales que indican que este video no es real, sino una manipulación: el papa León XIV nació como Robert Francis Prevost en Chicago, Illinois (Estados Unidos). Es un hablante nativo de inglés, con un ligero acento de Chicago, algo que no se nota en este video.

Un análisis detallado muestra que los movimientos de la boca del papá son borrosos, con frecuentes fallos en la zona del micrófono. Encontramos el video original en que el papá habla con representantes de distintos medios el 12 de mayo, que fue publicado en el canal de la red católica EWTN. En él no hace mención alguna a Trump en su discurso, que por lo demás lo realizó en italiano.

Otra de las mentiras o falsedades con las que trataron de afectar a Robert Prevost en las últimas semanas, igualmente demontada por DW, tiene que ver con la comunidad LGBTQ+. La publicación, que tuvo más de 12 millones de vistas, manifiesta que "el papa León XIV ignoró de manera intencional una bandera de la comunidadLGBTQ+ al mirar hacia otro lado cuando se acercó a ella". Totalmente falso.

En un video se ve al papa caminando por un pasillo lleno de gente, alternando saludos a su izquierda y derecha.

Luego gira hacia otro lado antes de que la bandera aparezca en pantalla, como se ve en un video de Vatican News. Sin embargo, la bandera no es la de la comunidad LGBTQ+, sino la bandera italiana de la paz con la palabra "Paz" escrita en ella. Si bien ambas banderas parecen similares a primera vista, existen algunas diferencias claves.

La bandera LGBTQ+ tiene seis franjas, entre ellas una roja en la parte superior y otra lila en la inferior, mientras que la bandera de la paz tiene siete franjas, con el lila en la parte superior y el rojo en la inferior. Además presenta un color adicional: azul claro.

A medida que el contenido generado por Inteligencia Artificial se vuelve más sofisticado, es importante estar atentos a las inconsistencias, verificar las fuentes y denunciar el contenido falso para evitar que se siga propagando.

“Esta es la hora del amor”, proclamó el papa León XIV desde el altar mayor de la basílica de San Pedro. Con esas palabras dio inicio formal a su pontificado ante más de 200.000 fieles y delegaciones de 150 países. La misa de instalación, marcada por símbolos tradicionales y gestos de cercanía, fue también la ocasión para conocer el corazón de su proyecto eclesial: una Iglesia fraterna, sin poder ni sometimiento, que camine junto a los excluidos.

En una homilía extensa y teológicamente densa, el primer papa nacido en Estados Unidos —naturalizado peruano y formado en la orden agustiniana— presentó una visión pastoral profundamente inspirada en San Agustín, su maestro espiritual, y en la figura de Pedro como pastor que ama “aún más” incluso desde su fragilidad.

“Pedro no debe ser un jefe por encima de los demás, ni un líder solitario”, dijo el pontífice. “Está llamado a servir a sus hermanos, no a dominarlos”, insistió, en una línea que recuerda las advertencias de Francisco contra el clericalismo. A lo largo del mensaje, León XIV insistió en que la autoridad del Papa debe fundarse en la caridad de Cristo, no en estructuras de poder.

La homilía no eludió definiciones sensibles. León XIV habló del “paradigma económico que explota los recursos de la tierra y margina a los pobres” y pidió una Iglesia que no se encierre “en su pequeño grupo” sino que se abra “como una sola familia”. También reforzó su visión antropológica: “La familia debe fundarse en la unión estable entre un hombre y una mujer”, había dicho días antes ante el cuerpo diplomático, y lo reafirmó ahora como base de la convivencia social.

Aunque no mencionó directamente a la comunidad LGBT ni al aborto, su elección de palabras y el énfasis en la familia tradicional marcan un punto de inflexión con el lenguaje más inclusivo de su antecesor. El papa Francisco —quien lo precedió hasta su muerte en abril— había defendido el acercamiento pastoral a las personas LGBT, sin modificar la doctrina. León XIV, por ahora, opta por reafirmar esa doctrina sin matices.

La prensa italiana interpretó la homilía como un mensaje de continuidad teológica con Juan Pablo II y Benedicto XVI, pero con el acento social propio del pontífice latinoamericano. Avvenire, el diario de la Conferencia Episcopal, destacó “el equilibrio entre tradición y apertura”; La Stampa, en cambio, advirtió que “la palabra amor puede convertirse en barrera si no se acompaña de gestos concretos de inclusión”.

El estilo comunicativo de León XIV resulta más austero que el de Francisco, pero no menos enfático. Sin gestos grandilocuentes ni frases explosivas, apeló a una densidad doctrinal que busca resonancia espiritual más que impacto inmediato. “Una Iglesia misionera, que abre los brazos al mundo”, sintetizó.

El nuevo Papa eligió su nombre en homenaje a León XIII, pionero de la doctrina social de la Iglesia. No es casual: en su homilía citó la encíclica Rerum Novarum, y se propuso como mediador de justicia y paz. Pero también evocó a Francisco, a quien recordó como “el pastor que nos bendijo desde el cielo en Pascua”, afirmando la continuidad espiritual con su predecesor.

León XIV tiene por delante desafíos internos complejos: reformas inconclusas, escándalos financieros, reclamos por el rol de las mujeres, y divisiones eclesiales cada vez más visibles. Su primera homilía no ofreció respuestas concretas a todo eso, pero dejó clara su brújula: una Iglesia servidora, unida, centrada en el amor como acción concreta y no como consigna vacía.

(Analía De Luca) - La realidad superó —o al menos se alineó de forma inquietante con— la ficción. En medio del revuelo por la elección de Robert Prevost como nuevo Papa, surgió un detalle que no pasó desapercibido para los cinéfilos y, especialmente, para los amantes del cine de terror.

En El habitante, un film de 2017 dirigido por el uruguayo Guillermo Amoedo, ya se mencionaba el nombre del religioso como figura central en el Vaticano.

La coincidencia despertó sorpresa e intriga, especialmente porque cuando Amoedo escribió y dirigió el film, el Papa era Francisco y Prevost era prácticamente un desconocido para el gran público, incluso dentro de los círculos eclesiásticos.

En una reciente entrevista con Clarín, el realizador habló sobre este curioso paralelismo que muchos ya catalogan como “premonición”.

“Es algo que me impactó mucho. El nombre lo elegí porque sonaba contundente, fuerte. Nunca imaginé que años después ese personaje se convertiría en una figura real, y nada menos que en el trono de Pedro”, explicó Amoedo.

La película El habitante es una pieza de terror psicológico que gira en torno a una familia y un exorcismo con conexiones al Vaticano. En uno de sus momentos clave, se menciona a un influyente religioso de nombre Robert Prevost, asociado a decisiones oscuras dentro de la Santa Sede.

El cineasta uruguayo Guillermo Amoedo.

El detalle, que en su momento pasó desapercibido como un recurso más del guion, hoy toma una dimensión casi profética.

El film fue estrenado en 2017, y formó parte del auge de producciones latinoamericanas de terror que ganaron visibilidad internacional. Amoedo, conocido también por su trabajo con Nicolás López y por formar parte del círculo creativo de Eli Roth, no es ajeno a mezclar religión, misterio y tensión en sus relatos.

La coincidencia es particularmente llamativa porque Robert Prevost no figuraba en las quinielas vaticanas, al menos no en ese entonces. Su reciente nombramiento al frente de la Iglesia católica generó sorpresa, pero más aún cuando se desempolvó esta conexión cinematográfica.

En redes sociales, los usuarios no tardaron en viralizar el dato, compartiendo capturas de la película y comparándolas con titulares actuales. Algunos incluso sugieren que Amoedo “supo algo antes que todos”. El director, sin embargo, le baja el tono al asunto: “Creo que fue una mezcla de azar y de cómo a veces la ficción se anticipa a la vida”.

Prevost y Francisco. Foto: Archivo

En tiempos donde la política vaticana y el cine de género parecían mundos lejanos, El habitante los une con un lazo inesperado. Y aunque todo indique que fue solo una casualidad, la pregunta queda flotando en el aire: ¿hasta qué punto la ficción puede predecir la realidad? 

(Por Mauro Muñoz) - Hubo fumata negra en el día 1 del Cónclave para elegir al nuevo sucesor de San Pedro, tras el fallecimiento de Francisco. De esta manera, los cardenales electores no lograron arribar a un consenso durante la primera votación -única durante la jornada inicial- que llevan adelante en el Vaticano.

La primera fumata saliendo de la chimenea de la Capilla Sixtina se pudo ver a las 19 horas del Vaticano, las 14 en Argentina. En la Plaza San Pedro, miles de fieles esperaban ansiosos el resultado de la primera votación.

La incertidumbre fue gran protagonista durante la tarde, debido a la demora por el resultado de la primera votación. Se estimaba que la decisión se dé a conocer al mundo cerca de las 14 horas de la Argentina, pero pasadas las 16 aún no había novedades.

Miles de fieles aguardaban en la Plaza de San Pedro la primera definición del Cónclave para elegir al nuevo Papa. Foto: Reuters / Alkis Konstantinidis.

¿El por qué de la demora en la primera fumata? De acuerdo a lo explicado se debe a los pasos a seguir en la primera ronda de votación.

El rito indica que cada cardenal elector, por orden de precedencia, después de haber escrito y doblado su papeleta, sosteniéndola en alto para que sea visible, la lleva al altar, donde se encuentran los escrutadores y sobre el cual está colocado un receptáculo cubierto con un plato para recoger las papeletas.

Luego de la verificación y el recuento de los votos, se queman en una estufa de hierro fundido que se utilizó por primera vez durante el Cónclave de 1939. Una segunda estufa, de 2005, conectada, se utiliza para los productos químicos que deben dar el color negro en caso de no elección y el color blanco en caso de elección.

Para la elección del Romano Pontífice se necesitan al menos 2/3 de los votos. En el caso concreto del Cónclave, son necesarios 89 votos para elegir al Papa, siendo que el número de cardenales electores es de 133.

Este miércoles, encabezados por Pietro Parolin, uno de los candidatos a suceder a Francisco, los cardenales dieron inicio este miércoles a la votación que determinará quién será el 267° Sumo Pontífice de la Iglesia Católica.

El cronograma de votación continuará mañana jueves 8 de mayo, segundo día de cónclave. Alrededor de las 5:30 am (hora argentina) se conocerá la primera votación del segundo día. Si el Papa se define, saldrá humo blanco. Si no está definido, continuará la votación del día alrededor de las 7:30 (en Buenos Aires).

Los cardenales dieron inicio este miércoles a la votación que determinará quién será el 267° Sumo Pontífice de la Iglesia Católica.

De continuar la incertidumbre, sobre las 12:30 horas (hora local) llegará la tercera ronda de votación del día. Si el Papa se define, saldrá humo blanco. Y sobre las 14 horas le seguirá la cuarta ronda de votación del día llegado el caso.

De no salir humo blanco de la chimenea de la Capilla Sixtina simbolizando la elección de un Papa, la votación continuará el viernes con los mismos horarios. Tras tres días sin resultado, los cardenales serán llamados a una jornada de reflexión.

El rito comenzó horas antes. Cerca de las 11.30 (hora local) los 133 cardenales electores caminaron en silencio hacia la Capilla Sixtina, acompañados por el canto de letanías y el himno Veni Creator Spiritus, invocando la guía del Espíritu Santo, donde en clausura comenzaron las votaciones que definirán al nuevo pontífice.

Desde la votación hasta la quema de papeletas en una estufa de hierro fundido de 1939, todos el Cónclave ocurre en la emblemática Capilla Sixtina.

Una vez ubicados en la posición asignado a cada uno, dieron paso al juramento en latín, como paso previo al inicio formal del cónclave. Allí, todos los cardenales comenzaron leyendo: "Y yo, [nombre] Cardenal [apellido], prometo, voto y juro. Así me ayude Dios y estos Santos Evangelios que toco con mi mano". De esta forma, se comprometieron a mantener en secreto toda la información sobre la elección del nuevo Papa.

Tras el juramento, el maestro de ceremonias pontificio, monseñor Diego Ravelli, pronunció el emblemático “Extra omnes”, que ordena la salida de todos los no electores y da inicio a la clausura. Luego, fueron cerradas las puertas de la Capilla Sixtina y comenzó el ritual de elección.

Esta elección papal marca un hito por su diversidad geográfica: participan cardenales de 70 países, incluidos representantes por primera vez de Haití, Cabo Verde, Malasia, Paraguay y Sudán del Sur. Italia es el país con mayor número de electores (17), seguido por Estados Unidos y España.

La edad promedio de los participantes es de 70 años, siendo el más joven el arzobispo ucraniano Mykola Bychok, de 45 años.

La jornada comenzó a las 10:00 (hora local) con la misa "Pro eligendo Pontifice", presidida por el cardenal Giovanni Battista Re. A las 16:30, los cardenales ingresaron en procesión a la Capilla Sixtina, donde realizaron el juramento de secreto bajo la tradicional expresión "extra omnes", quedando aislados del mundo exterior.

Para ser elegido Papa, un candidato debe obtener al menos 89 votos, equivalentes a dos tercios del total de electores presentes. Cada cardenal escribe el nombre de su elegido en una papeleta con la frase "eligo in Summum Pontificem" y la deposita en una urna.

Las papeletas se cuentan y, si el número coincide con el de votantes, se leen en voz alta y se queman. El humo resultante indica el resultado: negro si no hay elección, blanco si se ha elegido un nuevo papa.

Se prevén hasta cuatro votaciones diarias: dos por la mañana y dos por la tarde. Si después de tres días no se alcanza un consenso, se realiza una jornada de oración y reflexión antes de continuar con las votaciones.

Entre los "papables" más mencionados se encuentran:

La elección refleja las tensiones entre las corrientes progresistas y conservadoras dentro de la Iglesia, y el resultado determinará el rumbo del catolicismo en los próximos años.

La Plaza de San Pedro se encuentra colmada de fieles, peregrinos y medios de comunicación a la espera de la fumata blanca que anunciará la elección del nuevo papa. Una vez elegido, el nuevo Pontífice se presentará al mundo desde el balcón de la Basílica de San Pedro con la tradicional frase "Habemus Papam".

El cónclave no solo busca un nuevo líder espiritual para los más de 1.400 millones de católicos en el mundo, sino también establecer la dirección futura de la Iglesia en un contexto global de desafíos sociales, políticos y religiosos.

Ignacio Andrés Amarillo

El próximo cónclave, llamado a elegir al sucesor del papa Francisco, se anuncia como uno de los más tensos y definitorios en la historia reciente de la Iglesia Católica.

Las diferencias entre las alas conservadora y reformista no solo se han profundizado, sino que ahora amenazan con desembocar en un cisma abierto. A esto se suman cuestionamientos inéditos sobre la legitimidad misma del proceso electoral, en un clima enrarecido que anticipa días de alta conflictividad en Roma.

La alarma se encendió con fuerza luego de las últimas declaraciones del cardenal alemán Gerhard Müller, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En tono directo y sin rodeos, Müller advirtió que “la Iglesia corre el riesgo de dividirse en dos si no se elige a un papa ortodoxo”.

La frase retumbó en los pasillos del Vaticano, donde la palabra “cisma” se pronuncia con temor, pero cada vez con menos reservas.

Müller representa al sector más duro del conservadurismo eclesial, que observa con desconfianza el legado de Francisco, particularmente su apertura hacia realidades sociales como las parejas homosexuales y su política de diálogo interreligioso, en especial con el Islam.

Para el cardenal alemán, no se trata de un debate entre “conservadores y progresistas”, sino entre “ortodoxia y herejía”. Y en ese marco, sus críticas alcanzaron también a los acuerdos firmados con China, a los que calificó de “pactos con el diablo”.

Las palabras de Müller reflejan una preocupación que atraviesa a buena parte del Colegio Cardenalicio: ¿será el próximo Papa un continuador del camino reformista o, por el contrario, se impulsará un retorno a la tradición más estricta? La respuesta, anticipa Müller, puede marcar la unidad o la ruptura definitiva de la Iglesia.

Pero hablar de cisma nos lleva directamente a la opción de que una parte del Colegio Cardenalicio se retire y proclame otro pontífice. Esto nos remite a los tiempos del denominado Cisma de Occidente, cuando al papado de Roma se le opusieron los antipapas de Aviñón (ciudad por entonces del reino de Nápoles, pero ya con influencia francesa).

En esa ciudad se radicó el hoy considerado antipapa Clemente VII (Roberto de Ginebra) en oposición al romano Urbano VI (Bartolomeo de Prignano, arzobispo de Bari).

Más tarde, el Concilio de Pisa proclamó Papa a Pedro Philargés, quien tomó el nombre de Alejandro V.

De tal manera, al final del cisma hubo tres Papas: Gregorio XII (Angelo Correr) en Roma; el peculiar (anti)papa Benedicto XIII (el peculiar Pedro Martínez de Luna y Pérez de Gotor), primero en Aviñón y hasta su muerte en Peñíscola, España; y el “pisano” Juan XXIII (Baldasarre Cossa; como es un antipapa, Angelo Giuseppe Rocalli pudo usar esa numeración en el siglo XX).

El Concilio de Constanza depuso a los antipapas y aceptó también la renuncia de Gregorio XII (el último en bajarse del cargo hasta Benedicto XVI), y elevó al trono de Pedro a Oddone (Otón) Colonna, quien tomó el nombre de Martín V, dando por cerrado aquel período, originada en las tensiónes entre Roma, el reino de Francia y la política de la península italiana.

Pero las tensiones no se agotan en lo doctrinal. En las últimas semanas, un viejo fantasma comenzó a sobrevolar los círculos vaticanos: el de la invalidez del próximo cónclave. Quien agitó esa bandera fue el filósofo austríaco Josef Seifert, ex miembro de la Academia Pontificia para la Vida y reconocido discípulo del papa Juan Pablo II.

En una carta dirigida al cardenal Giovanni Battista Re, decano del Colegio Cardenalicio, Seifert solicitó una investigación formal sobre las numerosas acusaciones de herejía contra Francisco.

Su razonamiento es contundente: si estas acusaciones son ciertas, entonces los cardenales creados por Francisco -que son mayoría- habrían sido designados inválidamente, ya que un Papa hereje no puede ejercer autoridad legítima según antiguos decretos pontificios.

Seifert fundamenta su planteo en antiguos documentos como la bula “Cum ex apostolatus oficio” del Papa Pablo IV, que declaraba nulas las decisiones y nombramientos hechos por un Papa hereje; también ha citado el motu proprio “Inter Multiplices” de San Pío V de 1566.

En palabras del propio filósofo, “la división en la Iglesia entre la Iglesia de Bergoglio y la verdadera Iglesia sería un mal mucho menor que una iglesia tranquila y desordenada, sumida en el error”.

Como si esto no fuera suficiente, el siempre polémico arzobispo Carlo Maria Viganò, ex nuncio en Estados Unidos y voz referencial de los sectores más radicales, recogió el guante y fue más allá. Viganò sostiene que la muerte de Francisco no cierra el capítulo de su pontificado, sino que “cristaliza una situación de ilegitimidad generalizada” que contamina todo el proceso sucesorio.

Su exigencia es clara: que los cardenales nombrados por Francisco sean excluidos del cónclave, ya que según él no tienen derecho legítimo a elegir al nuevo Papa. De lo contrario, advierte, “cualquier elección realizada en estas condiciones carecerá de la autoridad divina que confiere validez al ministerio petrino”.

Así las cosas, la Iglesia Católica se aproxima a un momento de definición histórica. Por un lado, están quienes ven en la continuidad del legado de Francisco una oportunidad de apertura y diálogo con el mundo moderno. Por el otro, los sectores que consideran que solo un regreso estricto a la tradición puede evitar la deriva hacia el error y la herejía.

Pero esta vez, más que nunca, el riesgo de que esta pulseada termine en un cisma abierto es real. La amenaza no es menor: un quiebre podría dividir a la Iglesia en facciones irreconciliables, con enormes consecuencias pastorales, doctrinales y geopolíticas.

A medida que se acerca el cónclave, todas las miradas están puestas en Roma. Lo que allí se decida no solo marcará el rumbo de los próximos años, sino que puede definir la continuidad o la fractura de una institución que, con dos mil años de historia, enfrenta quizás una de sus horas más críticas.

Por Gerardo Galetto

Vivimos tiempos culturalmente marcados por el "pos": se escucha hablar de posestructuralismo, posmodernidad, posfordismo, poscolonialismo, posmetafísica… y la lista sigue.

En todos los casos, desde la filosofía contemporánea se interpreta al "pos" no tanto como "algo que viene después de", sino como una superación que incorpora pero trasciende aquello a lo que se aplica. No es un dejar atrás; al contrario: es un hacer presente de una manera modificada, transliterada, reubicada.

En ese sentido lo utilizo en el título de esta nota: no creo que haya vuelta atrás en la iglesia después de Francisco, aunque seguramente su figura desaparezca de los titulares mediáticos que tan bien supo manejar y los fragmentos de su prédica -hecha de palabras pero inseparable de sus acciones- se reinterpreten en otras direcciones.

Y no creo que haya retrocesos en gran parte porque Francisco, más que la causa de cambios en la Iglesia, fue más bien el fruto de una Iglesia que cambia. Estos cambios fermentaron a fuego lento, pero se aceleraron con el Concilio Vaticano II.

Sin dudas la fuerte personalidad y el liderazgo del papa argentino impusieron un estilo desconocido hasta entonces en la Curia. Pero la Iglesia no es la Curia. No es que la jerarquía y la burocracia vaticana no tengan importancia, pero la Iglesia es lo que Francisco –siguiendo la tradición conciliar- llamaba el "Pueblo de Dios", conformado por todas y todos los bautizados.

Y es allí donde hace rato se vienen produciendo cambios en la forma de vivir la experiencia religiosa. La fe del creyente de a pie ya no es como la de otras épocas. En los distintos ambientes y situaciones del mundo actual, los creyentes viven su fe como pueden, en diálogo con la sociedad, condicionados por y participando de procesos irreversibles.

Y esto no los hace menos religiosos. La fe de hoy está, sin dudas, secularizada, pero no menos viva que en otras épocas. Se diría que el cristianismo de hoy también se ve atravesado por el "pos" mencionado anteriormente.

Algunos han definido a Francisco como un papa "poscristiano". Creo que aciertan o al menos se acercan bastante a lo que fue su acción pastoral en el tiempo concreto que le tocó vivir. No porque haya optado teóricamente por alguna corriente filosófica, sino más bien por su modo de proceder.

El cristianismo ha sido desde sus inicios hasta bien entrada la época moderna una síntesis de tres fuentes culturales: la filosofía griega, el derecho romano y la revelación judía.

Esa síntesis alcanzó su máxima expresión en lo que se conoció como "la cristiandad": una forma de existir en la que no solo la fe, sino también la razón se conjugaba de determinada manera, con determinado estilo, con apego a ciertos valores como la (pretendida) objetividad y universalidad.

Aunque suene paradójico, la modernidad ilustrada –que en muchos aspectos se separa de la fe- dejó intacta esa estructura, metafísicamente "fuerte", segura y conquistadora. Pero todo eso hoy parece tambalear. Lo que queda es lo que –tras las huellas de Friedrich Nietzsche- ha comenzado a llamarse "poscristianismo".

Un cristianismo atento a la fragilidad, a la dispersión, a la contingencia, a lo casual, a lo impuro y mestizo.

Interpretar a Francisco dentro de este paradigma no significa atribuirle falta de fe, o poco compromiso con los dogmas o la tradición eclesiástica. En realidad, si se mira bien, no hay ninguna afirmación suya que contradiga lo que la Iglesia enseñó desde siempre.

El papa "venido desde el fin del mundo" no inventó la opción preferencial por los pobres, la justicia social, la crítica a la plutocracia. Pero tampoco repitió fórmulas gastadas. Asumió a su manera, con un lenguaje novedoso, a partir de sus experiencias pastorales previas lo que los católicos llaman el "Depósito de la Fe".

Francisco es fruto de la religiosidad popular latinoamericana -tan emotiva, exuberante y extravertida- así como de la cultura posmoderna, en la que todo parece ser más fluido y difuso, o bien, utilizando una conocida expresión filosófica, "débil".

La fe en la actualidad solo tiene chances de decir algo valioso si no se experimenta como poder o dominio, sino como atención delicada ante todo lo que corre el riesgo de perecer.

Lamentablemente, todavía son muchos los discursos religiosos fundamentalistas –o los políticos fundamentalistas que utilizan discursos religiosos- que operan ideológicamente para escamotear derechos o justificar la opresión.

Por el contrario, una fe "débil" –que no es una fe "floja"- es una fe claramente posicionada del lado de los débiles y descartados de la sociedad.

La prédica de Francisco puede sonar "light" para algunos oídos nostálgicos, o incluso contradictoria con los estereotipos que se han impuesto sobre Dios. Para otros, puede parecer politizada o partidista.

El discurso de Francisco es el de un Dios que no se cansa de perdona a "todos, todos, todos", que no margina por cuestiones de orientación sexual o identidad de género, que no niega la comunión a los divorciados; la Iglesia presupuesta por Francisco es un hospital de campaña, una puerta abierta de par en par, un puente entre lo humano y lo divino; no una aduana, ni mucho menos un muro.

Y esto no parece que sea "populismo", demagogia o deseo de buscar el aplauso, sino la encarnación del Evangelio en la cultura fragmentada y posmoderna.

De ahí que –en mi opinión- resulte impropio aplicarle el término de "progresista". Esta categoría no explica la experiencia de la fe, al menos de la fe católica. La Iglesia es una institución esencialmente tradicionalista: lo que en ella se discute son los distintos modos de vivir en el mundo sin ser del mundo.

Pero por eso mismo tampoco sirve el término "conservador": porque la tradición –en el catolicismo- es algo vivo y dinámico, es un incesante transmitir y reinterpretar las huellas y los signos del mensaje que resuena desde tiempos inmemoriales.

Y esta actitud no es equiparable a lo que en el mundo secular se entiende por "conservar". Se equivocan los que quieren hacer de la Iglesia un anticuario. "No se pone el vino nuevo en odres viejos. A vino nuevo, ¡odres nuevos!" (Mc. 2,22)

En todo caso, si se quiere aplicar una criteriología secular a la experiencia eclesial, diría que es mucho más apropiado –aunque siempre riesgoso- hablar de "derecha" e "izquierda". Porque la Iglesia está atravesada desde sus orígenes por una tensión insuprimible: aquella que se da entre la "jerarquía" y la "igualdad".

Según el relato católico, Dios nos ha creado a todos iguales en dignidad y no hace acepción de personas, pero tiene representantes institucionales. Esto crea tensiones y conflictos nunca resueltos del todo. Hay cristianos cuya sensibilidad los inclina más al orden y a la jerarquía, y hay quienes experimentan la fe en la horizontalidad, el igualitarismo y la fraternidad.

Ahora bien, en el mundo laico, el dogma central de las derechas es que los hombres no somos iguales, y el presupuesto básico de la izquierda es que podríamos y deberíamos serlo. En este esquema, no caben dudas acerca de dónde colocar al papa Francisco.

(*) Docente universitario. Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales (UNL) y Facultad de Humanidades y Artes (UNR). Doctor en Filosofía por la Pontificia Università Lateranense.

Este 7 de mayo, la Capilla Sixtina será nuevamente el escenario donde se reúna el cónclave para elegir al sucesor de San Pedro. Enmarcado en una tradición cargada de historia, simbolismo y sentido práctico, el cónclave moderno se realiza en este recinto sagrado desde fines del siglo XV, exactamente desde 1492, el mismo año en que Cristóbal Colón llegaba al continente americano.

Construida entre 1473 y 1481 por orden del papa Sixto IV, la Capilla Sixtina fue pensada como capilla privada papal. Su arquitectura cerrada y su carácter solemne la convirtieron en el espacio perfecto para acoger uno de los rituales más trascendentales de la Iglesia católica.

Hasta el siglo XIII, los papas eran elegidos en asambleas abiertas, donde la influencia de las familias nobles, de los reyes y de los propios romanos podía condicionar de manera directa el resultado. Los cardenales deliberaban en libertad, pero muchas veces bajo fuertes presiones políticas y hasta amenazas físicas.

En 1274, el Concilio de Lyon II, impulsado por el papa Gregorio X, instauró formalmente el sistema de cónclave (del latín cum clave, "bajo llave") para proteger el proceso de elección. A partir de entonces, los cardenales serían encerrados sin contacto con el exterior hasta consensuar un nombre. Esta medida buscaba acelerar los tiempos -algunas elecciones anteriores habían durado años- y garantizar la libertad del voto.

Aunque el sistema de cónclave ya estaba vigente desde el siglo XIII, fue recién en 1492 que la Capilla Sixtina pasó a ser su sede estable. En aquel primer cónclave en este lugar histórico fue elegido Rodrigo Borgia como papa Alejandro VI, en medio de un mundo que también presenciaba el inicio de la expansión europea con el "descubrimiento" de América.

El uso de la Sixtina obedeció a su disposición práctica -fácil de sellar y resguardar- y a su profunda carga simbólica: bajo el juicio divino representado en su arte, los cardenales debían elegir a quien guiaría a la Iglesia.

A lo largo de los siglos, la Capilla Sixtina ha sido testigo de elecciones que definieron rumbos históricos. En 1513, fue elegido León X, mecenas de las artes renacentistas. En 1978, el breve pontificado de Juan Pablo I obligó a convocar un segundo cónclave en menos de dos meses, del que surgió Juan Pablo II, el primer papa no italiano en 455 años.

El cónclave de 2013, tras la histórica renuncia de Benedicto XVI, eligió a Francisco, primer pontífice latinoamericano.

Pese a los cambios históricos, el cónclave mantiene su esencia: aislamiento, oración y votaciones sucesivas. La elección debe contar con una mayoría cualificada, y el consenso se anuncia al mundo con la tradicional fumata blanca que brota de la Capilla Sixtina.

Este 7 de mayo, una vez más, el mundo dirigirá sus miradas hacia el corazón del Vaticano, esperando el anuncio que marcará un nuevo capítulo en la historia de la Iglesia.

El Vaticano anunció que el próximo miércoles 7 de mayo comenzará el cónclave en el que se elegirá al sucesor del papa Francisco. La decisión fue tomada este lunes durante la quinta Congregación General de cardenales, que se encuentran reunidos en Roma para preparar este histórico evento.

Aunque inicialmente se especulaba con un inicio el 5 o 6 de mayo, los cardenales optaron por tomarse más tiempo debido a una dificultad inédita: muchos de los 133 cardenales electores -todos menores de 80 años- no se conocen entre sí. Esta falta de familiaridad complica las tradicionales reuniones informales que ayudan a construir consensos antes de la votación.

Además, los cardenales deben asistir a las ceremonias de los "novendiales", los nueve días de luto por el fallecimiento de Francisco, lo que limita las oportunidades de encuentros informales.

El cónclave para elegir al nuevo papa comenzará el 7 de mayo. Crédito: Xinhua

El ambiente previo al cónclave se ha visto enturbiado por el caso del cardenal Angelo Becciu. Antiguo sustituto de la Secretaría de Estado y cercano al papa Francisco en sus primeros años de pontificado, Becciu fue apartado de sus funciones en 2020 tras un escándalo de corrupción. Francisco le retiró el derecho a participar en un futuro cónclave, aunque Becciu insiste en su derecho a votar.

Se espera que el colegio cardenalicio le solicite formalmente que renuncie a su reclamo para evitar mayores tensiones. "Es muy triste. No entiendo cómo Becciu no renuncia él solo... Todo esto hace mucho daño", confesó en reserva uno de los cardenales.

El cónclave contará con la participación de 133 cardenales electores procedentes de los cinco continentes. De ellos, 53 son europeos, 19 latinoamericanos, 17 africanos, 16 asiáticos, y 9 de América del Norte.

Esta distribución refleja el crecimiento de la Iglesia en regiones como África y Asia, donde el catolicismo ha experimentado un fuerte impulso en las últimas décadas. Esta diversidad geográfica podría influir en el perfil del nuevo pontífice.

Cuál debe ser el perfil del próximo Papa. Crédito: Reuters.

Mientras se resuelven estas cuestiones internas, el debate de fondo que atraviesa las congregaciones gira en torno a cuál debe ser el perfil del próximo Papa. Los cardenales consideran que el nuevo líder de la Iglesia Católica deberá afrontar no solo una institución en transformación, sino también un mundo atravesado por profundas divisiones y desafíos sociales.

Con el cónclave fechado para el 7 de mayo y el caso Becciu en vías de resolución, la Iglesia Católica se prepara para un momento de trascendencia histórica. La elección del nuevo Papa no solo marcará el rumbo de la institución, sino también su respuesta a los grandes desafíos del siglo XXI.

El flujo de público que desfila delante del féretro de Francisco es constante. A primera hora del jueves había miles de personas esperando en distintas filas que se extendían hasta zonas aledañas al Vaticano, en medio de un estricto control de la Policía y la Protección Civil.

El miércoles, primera jornada de exposición, la hora prevista de cierre era la medianoche, pero se decidió dejar la basílica vaticana abierta para permitir que los fieles que habían hecho hasta tres horas de fila pudieran entrar para homenajear al pontífice argentino, fallecido el lunes 21 de abril a los 88 años.

Hasta las 13 horas del jueves, unas 61.000 personas han accedido a la basílica de San Pedro para dar su ultimo adiós a Francisco. Este jueves era la última oportunidad de despedirse del pontífice argentino con el ataúd abierto.

La basílica de San Pedro cerraba a los fieles a las 19 para la ceremonia del cierre del féretro, antes del funeral de este sábado.

Francisco yace dentro de un féretro de madera, sin el tradicional catafalco, en una plataforma casi a ras del suelo, como él había indicado y situado en el altar de la Confesión frente a la tumba de San Pedro a los pies del Baldaquino de Bernini.

Fieles rezan el rosario frente a Santa María la Mayor. Reuters.

El sábado, tras el funeral, su cuerpo será llevado a la basílica romana de Santa María La Mayor para ser enterrado en una capilla. El público podrá visitar la tumba a partir del domingo, un día después de su funeral.

Desde que comenzó el conflicto armado en Gaza, el papa se preocupó de llamar regularmente a los palestinos refugiados en una pequeña parroquia católica de Gaza. Su atención fue una luz de esperanza para la comunidad.

En medio de los intensos bombardeos israelíes, el desplazamiento y la devastación, había un rayo de esperanza casi diario en la parroquia de la Sagrada Familia, en Ciudad de Gaza. Era una llamada telefónica que llegaba cada tarde desde Roma.

Al otro lado de la línea estaba nada menos que el papa Francisco, quien expresaba así su preocupación por un pequeño rebaño de cristianos palestinos refugiados en la iglesia.

"El papa Francisco estuvo en permanente contacto", dice George Anton, quien se encuentra con su familia en el lugar. "Desde el comienzo de la guerra hasta el día antes de su muerte, estuvo presente a diario en nuestras vidas", recuerda. "Nunca nos olvidó".

Gabriel Romanelli, el sacerdote argentino que sirve en la parroquia, cuenta que si bien los cortes de electricidad eran constantes, el papa entregaba algo de luz por medio de su llamado, que era una muestra de atención por esa comunidad en medio de una ciudad devastada.

"Nos llamaba a diario, incluso en los días más oscuros, bajo los bombardeos, cuando la gente caía muerta y herida a nuestro alrededor", dice Romanelli.

"La comunicación era constante, día y noche. A veces, debido a la difícil situación de Gaza, tenía que intentar durante tres o cuatro horas hasta que se lograba comunicar. Él nunca se rendía hasta que se contactaba con nosotros", cuenta.

La última vez que hablaron fue el sábado, rememora Romanelli. "Nos pidió que oráramos, nos dio su bendición y nos agradeció nuestro compromiso por la paz". Hasta hace poco, en Gaza había unos 1.200 cristianos palestinos, pero su número ha disminuido en los últimos años.

Cuando comenzó el conflicto, la mayoría de ellos se trasladó a las dos iglesias de Ciudad de Gaza, con la esperanza de encontrar allí más seguridad. Actualmente, alrededor de 500 personas desplazadas se encuentran refugiadas en la Sagrada Familia.

El cuerpo del papa Francisco fue trasladado este miércoles desde la capilla de la residencia Casa Santa Marta a la basílica de San Pedro durante una procesión que fue seguida por un servicio dirigido por el camarlengo Kevin Joseph Farrell, el cardenal encargado de hacer los arreglos para el funeral y para el cónclave en las próximas semanas.

La procesión recorrió la plaza de Santa Marta y la plaza de los Protomartiri Romani, pasando por el Arco de las Campanas y adentrándose en la plaza de San Pedro, antes de entrar en la basílica por la puerta central.

El ataúd del Sumo Pontífice fue colocado en el altar de la confesión, un espacio sagrado frente al altar mayor, sobre la tumba de San Pedro, el primer pontífice. Los cardenales presentes en la basílica se acercaron al féretro en parejas para presentar sus respetos.

El cuerpo de Francisco fue trasladado a la basílica este miércoles. Crédito: Andrew Medichini/Reuters

Miles de personas esperan fuera de la basílica en la plaza de San Pedro, antes de la apertura oficial. A partir de las 11:00 (hora en la Ciudad del Vaticano) el público podrá visitar el cuerpo de Francisco.

Como parte del esfuerzo de Francisco por simplificar los ritos funerarios papales, su cuerpo yace en un ataúd de madera abierto, habiendo eliminado la tradición de tener tres ataúdes de ciprés, plomo y roble.

Se espera que diversos jefes de estado, incluido el argentino Javier Milei, asistan al funeral de Jorge Bergoglio el sábado, pero los tres días de velatorio público en la basílica permitirán a los católicos de a pie llorar al papa de 88 años.

El cuerpo de Francisco fue trasladado a la basílica este miércoles. Crédito: Andrew Medichini/Reuters

La basílica permanecerá abierta hasta la medianoche del miércoles y el jueves para que los fieles pudieran llorar. El período de duelo público finalizará el viernes a las 19:00, cuando el féretro de Francisco sea cerrado y sellado.

Este martes 22 de abril el Vaticano difundió imágenes del féretro que contiene los restos de Jorge Bergoglio, el papa Francisco que falleció el lunes en Roma.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede dio a conocer esta mañana que, “el miércoles 23 de abril de 2025, a las 9.00 horas, el féretro que contiene el difunto Romano Pontífice Francisco será trasladado desde la capilla de la Domus Sanctæ Marthæ a la Basílica Papal de San Pedro, según lo previsto por el Ordo Exsequiarum Romani Pontificis (nn. 41-65)”.

La Santa Sede confirmó el traslado a San Pedro. Crédito: Reuters

Asimismo, señalaron que, “después del momento de oración, presidido por el cardenal Kevin Joseph Farrell, Camarlengo de la Santa Iglesia Romana, comenzará el traslado del féretro. La procesión pasará por la Plaza Santa Marta y la Plaza de los Protomártires Romanos; desde el Arco de las Campanas se subirá a la Plaza de San Pedro y se entrará en la Basílica Vaticana por la puerta central”.

Finalmente, en el comunicado difundido este martes por la mañana por la Oficina de Prensa se indica que, “en el Altar de la Confesión, el Cardenal Camarlengo presidirá la Liturgia de la Palabra, al final de la cual comenzarán las visitas al féretro del Romano Pontífice”.

Las imágenes que difundió el Vaticano.

El Vaticano selló este lunes los apartamentos del papa Francisco en la Casa Santa Marta y en el Palacio Apostólico, tras realizarse el rito oficial de constatación de su fallecimiento. El pontífice argentino murió esta mañana a los 88 años y, según dispuso el protocolo, su cuerpo fue depositado en un féretro en la capilla de la Domus vaticana.

El rito tuvo lugar a las 20 (hora de Roma) y fue presidido por el cardenal Kevin Farrell, camarlengo de la Santa Iglesia Romana, máxima autoridad interina durante la “sede vacante”. La ceremonia duró menos de una hora y fue presenciada por familiares y autoridades vaticanas, que se despidieron en forma privada.

Ambas residencias, la oficial del Palacio Apostólico y la privada en Santa Marta, fueron precintadas conforme al protocolo canónico. La capilla de Santa Marta albergó también el acto litúrgico, en el que se leyó la certificación de defunción y se realizó el depósito del cuerpo.

La Santa Sede se prepara así para iniciar formalmente el proceso sucesorio que culminará con el cónclave en la Capilla Sixtina.

La prensa italiana no habla de otra cosa. Crédito: Reuters.

Francisco murió como consecuencia de un colapso cardiovascular y apoplejía cerebral, según informó la Oficina de Prensa del Vaticano.

El Sumo Pontífice falleció a los 88 años mientras dormía en su residencia de Santa Marta, en Roma.

De acuerdo al informe médico difundido por el sitio Vatican News, Francisco sufrió un "colapso cardiovascular irreversible" y un "derrame cerebral".

Las causas del deceso fueron comprobadas mediante un electrocardiograma tanatológico realizado por el profesor Andrea Arcangeli, director de la Dirección de Sanidad e Higiene del Estado de la Ciudad del Vaticano.

En este sentido, la Oficina de Prensa de la Santa Sede indicó que el ex arzobispo de Buenos Aires presentaba antecedentes de insuficiencia respiratoria aguda en neumonía bilateral multimicrobiana, bronquiectasias múltiples, hipertensión y diabetes de tipo II.

Jorge Bergoglio estuvo internado desde el 14 de noviembre (37 días) en el Hospital Policlínico Gemelli de Roma por una insuficiencia respiratoria, una neumonía bilateral y una bronquitis, al tiempo que fue sometido a ventilación mecánica no invasiva.

A lo largo de su estadía en el nosocomio, el Sumo Pontífice permaneció en estado crítico, pero luego se recuperó de manera paulatina hasta que el 23 de marzo recibió el alta y fue trasladado al Vaticano.

Ese día salió en silla de ruedas y de manera sorpresiva al balcón del centro de salud, donde agradeció las oraciones a los fieles.

Sin embargo, esa no fue la única vez que corrió riesgo su vida. En 2021, el religioso fue intervenido quirúrgicamente por un problema en el colon, mientras que en 2023 recibió asistencia médica por una infección respiratoria.

Más tarde, en ese mismo año, se le realizó una nueva por operación como consecuencia de una hernia en el abdomen.

El Vaticano difundió este martes el contenido del testamento final de Jorge Mario Bergoglio, donde el papa Francisco pidió ser enterrado “sin decoración particular” en la Basílica de Santa María la Mayor de Roma, uno de los templos más antiguos dedicados a la Virgen.

A diferencia de otros pontífices que descansan en la necrópolis bajo la Basílica de San Pedro, Francisco eligió reposar en tierra, en una nave lateral de Santa María la Mayor, entre la Capilla Paulina y la Capilla Sforza. “Siempre confié mi vida a María Santísima”, escribió.

El texto, redactado en primera persona, detalla que los gastos del sepelio serán cubiertos por una donación personal dispuesta con anterioridad. La administración fue encomendada al arzobispo Rolandas Makrickas, comisario del capítulo de la basílica.

El testamento oficial de Francisco. Créditos: Vatican

“Deseo que mi último viaje terrenal termine en este antiquísimo santuario mariano”, expresa el testamento, que lleva por título “En el Nombre de la Santísima Trinidad. Amén”. Allí mismo, Francisco señala que acudía allí a rezar cada vez que iniciaba o concluía un viaje apostólico.

Franciscus, y nada más. Foto: REUTERS

El sepulcro llevará únicamente la inscripción de su nombre papal en latín: Franciscus. “Ofrecí el sufrimiento de la última parte de mi vida al Señor por la paz mundial y la fraternidad entre los pueblos”, concluye el documento que ya forma parte de la historia de la Iglesia.

El papa Francisco, que se encuentra aún convaleciente, firmó este lunes algunos decretos, entre ellos el que reconoce las "virtudes heroicas" del arquitecto catalán Antoni Gaudí, nacido el 25 de junio de 1852 y fallecido el 10 de junio de 1926 en Barcelona.

Para promulgar el decreto, Francisco, de 88 años y convaleciente tras una grave neumonía, recibió al prefecto (N.1) del Dicasterio para las Causas de los Santos, el cardenal Marcello Semeraro. Este fue el primer encuentro oficial de su agenda desde que dejó el hospital el 23 de marzo.

El camino hacia la santidad tiene varias etapas: la primera es ser declarado "Venerable siervo de Dios", título que se da a una persona fallecida a la que se reconoce "haber vivido las virtudes de manera heroica"; la segunda, beato y la tercera santo.

Para que un venerable sea beatificado es necesario que se haya producido un milagro debido a su intercesión, y para que sea canonizado o hecho santo se precisa un segundo milagro obrado por intercesión, después de ser proclamado beato.

El proceso de beatificación del arquitecto se impulsó hace 30 años por la Asociación para la probeatificación de Antonio Gaudí, fundada en 1992 y presidida por José Manuel Almuzara, mientras que posteriormente el cardenal y arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, constituyó la Asociación Canónica que tomó el relevo de la de carácter civil.

La nueva asociación aceleró el proceso enviando en 2023 el argumentario fundamental o 'positio' sobre la causa de beatificación de Gaudí al dicasterio de las Causas de los Santos.

Según la Asociación Canónica, Gaudí fue "testimonio de fe, hombre de fe, gran observador de la naturaleza y arquitecto genial y se ha convertido en una figura universal de la arquitectura moderna. Su aportación a esta disciplina rompió con los esquemas establecidos. El testimonio de fe que ofreció en vida ha quedado plasmado en su obra más importante, la Sagrada Familia de Barcelona".

En marzo del año 2000, la Santa Sede había autorizado la apertura formal del proceso diocesano de beatificación que llevó a constituir el correspondiente tribunal para investigar la fama de santidad.

Gaudí, apodado "el arquitecto de Dios", es el creador de la monumental basílica de la Sagrada Familia de Barcelona, en construcción desde hace más de un siglo y consagrada en 2010 por Benedicto XVI, allanando el camino para su uso como lugar de culto.

En aquella ocasión, el papa alemán alabó "el genio de Antoni Gaudí" que, "inspirado por el ardor de su fe cristiana, logró transformar esta iglesia en una alabanza a Dios hecha de piedra".

(Por Juan Ignacio Novak) - Desde el interior del Vaticano, "La Escuela de Atenas" de Rafael Sanzio ilumina al mundo como lo que realmente es: una obra central del Renacimiento y, tal vez, el mayor logro de su creador. Que falleció un día como hoy, 6 de abril, del año 1520.

Pintada entre los años 1509 y 1511, es una pintura al fresco que emerge como símbolo de la unión del arte, la filosofía y la ciencia. Una representación perfecta del espíritu característico de la época.

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En efecto, el Renacimiento italiano fue un período de profunda transformación cultural y artística. Rafael Sanzio, formado en los talleres de Perugino, se convirtió en uno de los artistas más sobresalientes de esa etapa.

Oriol Vidal recuerda que "al servicio de los papas Julio II y León X, Rafael pintó varios cuadros y decoró numerosas estancias del Palacio Apostólico, la residencia de los papas en el Vaticano. Ellos fueron sus mecenas más importantes".

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"La Escuela de Atenas" fue encargada por Julio II para decorar la Estancia della Segnatura, destinada a ser su biblioteca privada. Hoy, forma parte de las "Estancias de Rafael" en el Palacio Apostólico del Vaticano.

Hay consenso respecto a su condición de obra maestra. Es que Rafael pudo representar la filosofía de modo dinámico: la perspectiva genera una sensación de profundidad y armonía.

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La pintura combina los ideales clásicos con el espíritu renacentista y se destaca en ella el equilibrio característico del clasicismo.

Miguel Calvo Santos la menciona como "uno de los frescos más conocidos de la historia del arte y quizás la obra más ambiciosa de Rafael".

En la mirada del especialista, alcanza tal estatus debido a que el artista "quiso representar nada menos que los orígenes del pensamiento occidental, que como todos sabemos nació en la Antigua Grecia".

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Regina Sienra coincide al apuntar que "ambientada en una inmensa ilusión arquitectónica pintada por Rafael, es una obra maestra que representa visualmente un concepto intelectual".

"Rafael utilizó agrupaciones de figuras para presentar una lección compleja sobre la historia de la filosofía y las diferentes creencias que desarrollaron los grandes filósofos griegos", agrega.

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La obra representa a filósofos como Platón y Aristóteles, rodeados por otros pensadores. Además, Rafael incluyó retratos de artistas contemporáneos, como Leonardo da Vinci y Miguel Ángel.

"Filósofos, matemáticos, geógrafos. Rafael Sanzio representó en su obra maestra a los pensadores más reputados de toda la Antigüedad", señala al respecto Alex Sala.

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El estilo es característico del Alto Renacimiento, con un interés particular en la armonía y la perspectiva. Su impacto en artistas posteriores fue significativo: sirvió de guía para representar el conocimiento y la sabiduría del ser humano.