En el siglo XIII, alguien en el Monasterio de la Gran Lavra, en el Monte Athos, en Grecia, tomó un manuscrito de varios siglos de antigüedad y lo desmanteló.

Sus páginas fueron borradas y reutilizadas, pasando a formar parte de la encuadernación de otros volúmenes. Esta práctica era habitual en la época: los materiales escaseaban y los libros deteriorados solían desmontarse para darles una segunda vida.

El Códice H fue desmontado en el siglo XIII en el Monasterio de la Gran Lavra (Grecia).

Ese manuscrito era el Códice H, una copia del siglo VI de las cartas de San Pablo y uno de los testimonios más importantes para el estudio del Nuevo Testamento. Lo que nadie pudo prever entonces es que ese acto de reciclaje dejaría una huella involuntaria que, siglos después, permitiría recuperar parte de lo que se daba por perdido para siempre.

Un equipo internacional liderado por el profesor Garrick Allen, de la Universidad de Glasgow, acaba de anunciar la recuperación de 42 páginas perdidas del Códice H, dispersas hoy entre bibliotecas de Italia, Grecia, Rusia, Ucrania y Francia.

El hallazgo no implicó encontrar nuevos fragmentos físicos: las páginas fueron reconstruidas a partir de trazos "fantasma" que la tinta dejó en las hojas adyacentes al momento de reescribirse.

"Los productos químicos de la nueva tinta causaron un daño por transferencia en las páginas enfrentadas", explicó Allen, "creando esencialmente una imagen especular del texto en la hoja opuesta, a veces dejando rastros que se extienden varias páginas, apenas visibles a simple vista, pero muy claros con las últimas técnicas de imagen".

El equipo trabajó con la Early Manuscripts Electronic Library (EMEL) y aplicó imágenes multiespectrales a fotografías de las páginas conservadas, capturando luz en distintas longitudes de onda para aislar y realzar esos trazos casi invisibles.

Investigadores aplicaron imágenes multiespectrales para recuperar trazos "fantasma".

Para confirmar la autenticidad, especialistas en París realizaron pruebas de radiocarbono al pergamino, según informa la Universidad de Glasgow, lo que respaldó una datación del siglo VI para el manuscrito original.

En parte, fragmentos ya conocidos de las cartas paulinas. Por eso, más allá de su contenido, el interés del hallazgo radica en otros aspectos: las páginas incluyen lo que, según los investigadores, son los ejemplos más antiguos conocidos de listas de capítulos de las cartas de Pablo, que difieren significativamente de las divisiones que usamos hoy.

También muestran correcciones y anotaciones de los escribas del siglo VI, una valiosa evidencia de cómo se leían, corregían y transmitían los textos sagrados en la práctica.

El Códice H tiene además una particularidad que lo hace especialmente valioso: según The Debrief, es el manuscrito más antiguo del que se tiene constancia que incorpora el "Aparato de Eutalio", un antiguo sistema de ayudas al estudio que complementaba los textos del Nuevo Testamento.

"Dado que el Códice H es un testimonio tan importante para nuestra comprensión de las escrituras cristianas, haber descubierto cualquier nueva prueba –por no hablar de esta cantidad– de cómo era originalmente es sencillamente monumental", afirmó Allen.

El proyecto fue financiado por el Templeton Religion Trust y el Consejo de Investigación de Artes y Humanidades del Reino Unido. Ya existe una edición digital de acceso libre en codexh.arts.gla.ac.uk, y se prepara una edición impresa.

En un cambio que resulta histórico para la religión, a partir de ahora los Testigos de Jehová cambiarán parte de su doctrina y permitirán las autotransfusiones de sangre al recibir atención médica y quirúrgica, aunque se mantendrá la prohibición estricta de recibir transfusiones de terceros.

Por medio de un comunicado difundido por el máximo órgano de gobierno, el Cuerpo Gobernante, con sede en Estados Unidos, hizo público "un cambio en nuestra postura sobre el uso de nuestra propia sangre al recibir atención médica y quirúrgica". Esta decisión habilita a los fieles a decidir si aceptan el procedimiento para ser utilizada en una cirugía.

La situación resulta histórica debido a que, durante décadas, los Testigos de Jehová interpretaron los pasajes bíblicos que afirman a “abstenerse de la sangre” como una prohibición absoluta. Es importante destacar que, la prohibición de recibir transfusiones de sangre de otras personas se mantiene sin cambios.

De acuerdo a lo comunicado por el órgano rector, los creyentes “deben decidir por sí mismos cómo se utilizará su propia sangre en todos los cuidados médicos y quirúrgicos”. El anuncio, presentado por un miembro del Cuerpo Gobernante que evitó profundizar las razones de la modificación, introduce una flexibilización inédita.

La autotransfusión consiste en que un paciente done su propia sangre antes de una cirugía programada, para recibirla en caso de necesidad. Se trata de una práctica utilizada en determinados contextos médicos y considerada segura por especialistas. Los expertos médicos indican que la sangre se puede extraer entre seis semanas y cinco días antes de la cirugía.

Esta decisión modifica la estricta interpretación del mandato bíblico de "abstenerse de la sangre", una doctrina que durante años llevó a muchos miembros a rechazar cualquier procedimiento hematológico, incluso en situaciones de vida o muerte.

La noticia generó sorpresa tanto entre creyentes como entre ex miembros, en una comunidad de Testigos de Jehová que en 2025 contaba con cerca de 9,2 millones de fieles en más de 200 países y territorios..

Respecto de la atención sanitaria, la organización religiosa sostuvo: “Hacemos lo posible por buscar atención médica de calidad. Cuando uno de nosotros, o alguien de nuestra familia, se enferma o tiene que ser operado, consultamos a médicos y cirujanos con experiencia en el uso de técnicas sin sangre. Y estamos muy agradecidos por los adelantos que se han hecho en este campo”.

Aunque la apertura hacia el autotransplante es un hito, la organización ha dejado claro que los pilares fundamentales de su fe permanecen intactos.

-Sangre propia: ahora es una opción personal para el fiel recolectar su sangre previamente a una cirugía.

-Donaciones externas: se mantiene la prohibición estricta de recibir sangre de donantes ajenos.

-Fundamento religioso: la organización insiste en que su postura no es médica, sino de respeto a Dios, para quien "la sangre representa la vida".

Más de un centenar de delegaciones procedentes de cerca de 60 países se congregaron en Astana, la capital de Kazajistán, para participar en el VIII Congreso de Líderes de Religiones Mundiales y Tradicionales.

El evento, celebrado los días 17 y 18 de septiembre de 2025 en el Palacio de la Independencia, reunió a figuras religiosas de primer nivel con el objetivo de fortalecer el diálogo interreligioso y promover la paz en un contexto internacional marcado por la inestabilidad y los desafíos globales.

El Congreso contó con la presencia de líderes espirituales del islam, cristianismo, judaísmo, budismo, hinduismo, taoísmo, zoroastrismo y sintoísmo, así como representantes de organizaciones internacionales, académicos y figuras públicas.

Entre los asistentes destacados figuraron el Patriarca Kirill de Moscú, el Patriarca Teófilo III de Jerusalén, el Secretario General de la Liga del Mundo Islámico Mohammad Alissa, y los Grandes Rabinos de Israel, David Yosef y Kalman Meir Ver.

El presidente de Kazajistán, Kassym-Jomart Tokayev, ejerció como anfitrión y principal impulsor de la iniciativa, que también recibió el respaldo de la Organización de las Naciones Unidas a través de un mensaje de António Guterres.

Durante las sesiones, los participantes abordaron cuestiones de máxima actualidad y preocupación global. El comunicado oficial detalla que el temario incluyó la catástrofe humanitaria en Gaza, el cambio climático, el uso ético de la inteligencia artificial y las crecientes tensiones geopolíticas.

El mensaje enviado por el Papa León XIV, difundido por Vatican.va, puso el acento en la sinergia entre religiones como motor de esperanza y reconciliación. El Pontífice agradeció la convocatoria y destacó que “la fe une más que divide”, insistiendo en que la colaboración interreligiosa no busca eliminar diferencias, sino convertir la diversidad en fuente de enriquecimiento mutuo.

El Papa recordó antecedentes históricos como el encuentro de Asís en 1986 y el Documento sobre la Fraternidad Humana firmado en 2019, ejemplos de cómo la cooperación entre credos puede traducirse en acciones concretas en favor de la paz y la solidaridad.

“Cuando los líderes de diferentes confesiones se unen en defensa de los más vulnerables, de nuestra casa común y de la dignidad de todas las personas, dan testimonio de la verdad de que la fe une más que divide”, expresó el Pontífice en su mensaje.

Por su parte, António Guterres, secretario general de la ONU, envió un mensaje grabado en el que agradeció a Kazajistán su papel en la promoción del diálogo entre religiones y culturas. “Las Naciones Unidas se fundaron con la convicción de que el diálogo conduce a la paz. Hoy en día, esa verdad es más importante que nunca.

Especialmente ahora que aumentan los conflictos, las desigualdades, la crisis climática y las divisiones geopolíticas. Necesitamos tender puentes en nuestro mundo fracturado”, señaló Guterres, según el comunicado oficial.

La perspectiva latinoamericana estuvo representada por el Imam Marwan Gill, presidente de la Comunidad Musulmana Ahmadía en Argentina, quien intervino en una sesión especial dedicada a la protección de lugares religiosos, auspiciada por la Alianza de Civilizaciones de la ONU.

Imam Marwan Gill, presidente de la Comunidad Musulmana Ahmadía en Argentina.

“El encuentro y el diálogo entre los representantes religiosos es el primer paso en este camino largo hacia la construcción de un mundo más humano y pacífico. La paz, que todos anhelamos y es la esencia de todas las religiones, requiere un esfuerzo conjunto. Ahora en el siguiente paso será vital convertir el diálogo y las palabras en hechos y acciones concretas”, afirmó

El Congreso de Astana se inscribe en una tradición de cooperación interreligiosa que ha dado frutos en las últimas décadas. Encuentros previos, como el de Asís en 1986 y el Congreso de 2022, han servido para condenar la violencia y el extremismo, abogar por la protección de los refugiados y promover la solidaridad en situaciones de emergencia.

La cita de Astana reafirmó la convicción de que el diálogo interreligioso es un pilar fundamental para la construcción de sociedades más justas y pacíficas. El desafío, según los participantes, reside ahora en transformar las palabras y los compromisos en iniciativas reales que contribuyan a la reconciliación y la convivencia en un mundo marcado por la diversidad y la incertidumbre.

Por Alberto Fabián Estrubia

En estos momentos de cambios constitucionales aparece con fuerza este ítem: si la Constitución de la provincia de Santa Fe debe mantener su carácter de Católica o puede cambiar esa expresión por el de "Gobierno Laico" (como lo tiene la república de Uruguay por ejemplo). Y el revuelo se armó porque hay gente que piensa que no podemos seguir titulando al gobierno como Católico cuando un gran porcentaje de la población no lo es, e incluso es agnóstica o no cree en nada. Y estos que son indiferentes tienen miedo de quedar pegados a las creencias y que se los llame burlescamente "chupa cirios".

Lo primero que hay que aclarar es que "laico" no significa ni hereje, ni ateo ni agnóstico. No, "laico" significa no consagrado. Los obispos, los sacerdotes y las monjas son "consagrados", mientras que todos los demás somos "laicos": es decir, no consagrados. Incluso la Iglesia Católica tiene mucho escrito para "los laicos de la Iglesia". Lo opuesto a laico, sería proponer un Estado teocrático como lo es actualmente el de Irán, donde los religiosos tienen a su cargo el gobierno civil. Eso sí que sería cuestionable. Lo que es para pensarlo, si para ocupar cargos públicos se tiene que ser católico, esto sí es una condición que limita la posible participación de personas no católica

Una de las experiencias argentinas que tuvimos sobre esta alianza entre lo religioso y lo político ocurrió en 1947, cuando Juan Domingo Perón, por pedido de la jerarquía católica impuso la enseñanza de la religión en las escuelas públicas, lo cual no fue bien recibido y seguramente de pocos réditos. Hasta que en 1955 ambos actores entraron en conflicto y Perón suprimió dicha materia de la currícula. Y entonces todo terminó mal, se quemaron iglesias y las fuerzas armadas tomaron el poder político.

De buscar un Estado Laico no permitiría la injerencia indiscreta de las Iglesias en el gobierno de la civilidad, pero que haya una relación de colaboración o ayuda entre ambas, el Estado y las Iglesias podrían tener sus beneficios sin redundar en sumisión o dependencia. El rol fundamental del sistema educativo, especialmente en los niveles Primario y Secundario es el de formar al ciudadano en los preceptos científicos y morales.

Y en este último aspecto es donde podrían colaborar las iglesias cristianas, no cristianas o el llamado Humanismo porque la inicial formación moral del niño y del adolescente que comienza en la familia son fundamentales y se prolongan y perfeccionan en el ámbito escolar. Y para decir más se perfeccionan en el ámbito universitario. Y algo muy importante: la religiosidad es muy personal y tiene manifestaciones grupales o comunitarias donde cada uno elige con total libertad para sí mismo y se suma a un conjunto de similares.

Y creo que si vivimos en un país que pretende ser democrático, debemos apoyarnos en la Constitución Nacional que dice "promover el bienestar general y asegurar los beneficios de la libertad para nosotros, para nuestra posteridad y la de todos aquellos que quieran habitar el suelo argentino".

"La provincia asegura la distinción entre el estado y el orden religioso, y no establece religión oficial. La relación entre el Estado, la Iglesia católica, las iglesias y los cultos legalmente reconocidos, se rige por los principios de autonomía, igualdad, no discriminación, cooperación y neutralidad".

Así quedó plasmado el futuro artículo 3 de la Constitución de Santa Fe, quizás junto al tema de intransferibilidad de la Caja de Jubilaciones, fueron los asuntos que más visibilidad tuvieron en la sociedad santafesina en estos 50 días de funcionamiento de la Convención Reformadora.

El actual artículo 3 señala que "la religión de la provincia es la Católica, Apostólica y Romana, a la que le prestará su protección más decidida, sin perjuicio de la libertad religiosa que gozan sus habitantes". En el medio, el primer dictamen de comisión directamente se borró el nombre de la Iglesia Católica.

Más de 20 temas en la última plenaria de la Convención Reformadora.

El último lunes y a través de una nota firmada por los obispos de las cinco diócesis de la Provincia y el equipo interdiocesano, la Iglesia Católica manifestó su deseo de que el nuevo texto constitucional incluya una referencia expresa a su presencia y aporte en la vida del pueblo santafesino.

El desafío fue tomado en forma inmediata por subbloques políticos como el Pro y varios senadores radicales más los distintos espacios del justicialismo.

La redacción del artículo 3 generó innumerables reuniones hasta la llegada al recinto para lograr 51 votos producto del respaldo de Unidos, Más para Santa Fe, Activemos y el Frente para la Esperanza.

En cambio, La Libertad Avanza puso los 10 votos de rechazo mientras que Somos Vida y Libertad se abstuvo, recomendación fundada por Emiliano Peralta quien no obstante valoró los esfuerzos realizados por Unidos para cambiar la postura original.

Más de 20 temas en la última plenaria de la Convención Reformadora.

Fueron varios los discursos de convencionales que marcaron la íntima historia del catolicismo con la historia argentina y con la santafesina, en particular. "Santa Fe, Rosario, San Cristóbal" todos nombres ligados a la Iglesia resaltó Marcelo Lewandowski. El primero en valorar la necesidad de incluir a la Iglesia fue Raúl Gramajo.

En cambio, desde diferentes ángulos Walter Ghione (Unidos) y Juan Domingo Argañaraz (Somos Vida y Libertad) destacaron la importancia de permitir sumar otras religiones al Estado. "Es una justa equidad para todos" marcó el primero.

Más allá de los legisladores que insertaron su discurso para la versión taquigráfica, Gisel Mahmud (Unidos) tomó frases del papa Francisco para fundamentar su voto; Hugo Rasetto afirmó que era el artículo más importante, "el artículo diferente".

Desde el justicialismo, Jaquelina Balangione y Diego Giuliano hicieron sus aportes en defensa de la pluralidad religiosa mientras que desde la Libertad Avanza, Gabriela Martínez explicó porqué su sector postula el artículo similar al de Córdoba y Nicolás Mayoraz calificó de engendro al texto votado.

El jefe de la bancada de LLA cuestionó al gobernador por querer eliminar a la Iglesia del texto así como la limitación en el trabajo en cárceles y en escuelas.

Ariel Sclafani (FE) dijo que el artículo valora la pluralidad. Antes, Lisandro Enrico (Unidos) destacó la palabra cooperación. "No hay separación entre Iglesia y Estado, hay cooperación", resaltó

El cierre, a cargo de Fabián Bastia (Unidos) pidió mirar el artículo del lado de la ciudadanía y solicitó dejar de invisibilizar la figura como de Nicasio Oroño, gobernador que trabajó en separar Iglesia y Estado para permitir la integración de extranjeros.

Antes, fue Rubén Pirola (Más para Santa Fe) quien mencionó la pluralidad y diversidad religiosa que tuvo Santa Fe desde la fundación de Esperanza. Mencionó además la ley que lo tuvo como autor de Santa Fe como provincia de diálogo y encuentro ecuménico.

La Parroquia Nuestra Señora de la Merced de Firmat invita a participar de las misas que se celebrarán por la salud de los enfermos y afligidos, en presencia de la reliquia del beato Carlo Acutis.

Las celebraciones están previstas para los siguientes días viernes, siempre a las 19 horas:

25 de julio

22 de agosto

19 de septiembre

La comunidad está convocada a unirse en oración y esperanza junto a la reliquia de este joven beato, conocido por su devoción e influencia entre los jóvenes católicos de todo el mundo.

Para más información y novedades, se pueden seguir las redes sociales del grupo organizador:📱 Instagram y Facebook: @amigosdecarlo 

En Argentina, a lo largo de varias generaciones, se ha mantenido la tradición de armar el árbol de Navidad el 8 de diciembre, exactamente 17 días antes de la festividad cristiana más destacada, el nacimiento de Jesús. Sin embargo, surge la pregunta: ¿por qué se ha seleccionado esta fecha en particular?

De acuerdo con el santoral católico, el 8 de diciembre se celebra el Día de la Inmaculada Concepción de la Virgen María desde 1854, cuando el Papa Pío IX emitió el documento "Ineffabilis Deus", que establece que la madre de Jesucristo nació sin pecado original "por privilegio único". Para los creyentes, este día es de precepto, lo que implica la obligación de asistir a misa. En Argentina, además, este día es uno de los feriados nacionales inamovibles.

A pesar de esta conexión con la festividad religiosa, no existe una relación directa entre este día y la tradición de armar el árbol de Navidad. Esta práctica parece tener sus raíces en la cultura germánica de tiempos pre-cristianos. De hecho, en otros países, la elección de la fecha para comprar o decorar el árbol varía, a menudo coincidiendo con días dedicados a santos o el inicio del Adviento, un período de espera y preparación para la Navidad según la liturgia cristiana.

En diferentes partes del mundo, el montaje del árbol puede ocurrir el 6 de diciembre, día de San Nicolás de Bari, patrono de los niños y considerado inspirador del personaje de Santa Claus o Papá Noel. Otros prefieren hacerlo en coincidencia con el día de San Andrés, el 30 de noviembre.

En Estados Unidos, es común ver árboles de Navidad después del Día de Acción de Gracias. En la ciudad de Nueva York, el famoso árbol de Navidad del Rockefeller Center suele inaugurarse a finales de noviembre.

En Inglaterra, las razones comerciales también influyen en la elección del momento para armar el árbol. Dado que muchas personas compran árboles naturales en lugar de usar artificiales, la British Christmas Tree Growers Association (BCTGA, Asociación de Productores de Árboles de Navidad Británica) recomienda buscarlos a partir del 1 de diciembre cada año para mantenerlos frescos hasta el 25.

Seleccionar un tema y esquema de color coherentes: preferir colores que se complementen y creen una estética armoniosa. Optar por colores tradicionales como rojo y verde, o probar combinaciones más modernas y elegantes.

Utilizar las luces correctamente: colocar las luces de manera uniforme, asegurándose de que estén distribuidas desde el interior hacia el exterior del árbol. Optar por luces LED, que son más eficientes y duraderas. Si es posible, elegir luces que parpadeen o cambien de color para agregar un toque dinámico.

Añadir “capas” de adornos: comenzar con las luces y luego agregar capas de adornos en un orden específico. Iniciar con las bolas más grandes y luego incorpora elementos más pequeños y detallados. Distribuir los adornos de manera equitativa para lograr un aspecto equilibrado.

Incorporar elementos personales: agregar adornos que tengan un significado personal para la familia. Esto puede incluir artesanías, recuerdos de viajes o incluso fotografías en miniatura. Estos elementos agregarán calidez y un toque único a cada árbol.

Incluir una variedad de texturas: mezclar diferentes tipos de adornos para añadir interés visual y textura al árbol. Combinar elementos brillantes con otros mates, y agregar lazos, cintas o guirnaldas para darle un toque adicional. La variedad de texturas hará que el árbol sea visualmente atractivo.

Coloca la estrella con cuidado: la elección del adorno final es crucial, ya que es la pieza central del árbol. Asegurarse de que sea proporcional al tamaño del árbol y que complemente el tema general. Sea una estrella, ángel u otro adorno, colocarlo con cuidado en la parte superior y ajustarlo para que permanezca en posición vertical.

Según la tradición, la fecha correcta para desarmar el arbolito es el 8 de enero, exactamente un mes después de su armado. Sin embargo, en Argentina, se acostumbra a hacerlo el 6 de enero, día en que se celebra a los Reyes Magos, aunque también, están quiénes lo hacen durante el Año Nuevo.

El puertorriqueño Daddy Yankee, uno de los pioneros y fundamentales referentes del reguetón, anunció durante un concierto en la capital de ese país que abandona su carrera artística para dedicar su vida a predicar el Evangelio.

"Por mucho tiempo intenté llenar un vacío en mi vida que nadie pudo llenar. Trataba de rellenar y buscar un sentido a mi vida. En ocasiones aparentaba estar bien feliz, pero faltaba algo para hacerme completo. Y les tengo que confesar que esos días terminaron", dijo el artista sobre el final del show.

"Pude recorrer el mundo durante años, ganar muchos premios, aplausos y elogios, pero me di cuenta de algo que dice la Biblia: '¿De qué le vale al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma'? Por eso, esta noche, reconozco y no me avergüenzo en decirle al mundo entero que Jesús vive en mí y que yo viviré para Él", prosiguió.

Daddy Yankee remarcó que "todas las herramientas que tenga" en su poder "como la música, las redes sociales, las plataformas, un micrófono, es ahora para el reino" y afirmó que "se acabó una historia y va a comenzar una nueva, un nuevo comienzo".

"Muchas gracias Puerto Rico y espero que ustedes caminen conmigo en este nuevo comienzo, y espero que se les grabe algo bien importante: no sigan a ningún hombre. Yo soy un humano. A todas las personas que me siguieron, sigan a Jesucristo, que Él es el camino, la verdad y la vida", resaltó.

"Cristo los ama y Cristo viene, no lo olviden. Así mismo, Jesús, como tú me permitiste, por tu misericordia, recorrer el mundo, que así tú me permitas desde Puerto Rico evangelizar el mundo. ¡Por fin llegué a la meta, soy libre, amén!", culminó su mensaje.

Daddy Yankee llegó a ser considerado una de las personalidades latinas más influyentes del mundo y acumula grandes éxitos como "Gasolina" y "Despacito".

Joaquín Poleri, jefe de Gobierno de Teodelina, se reunió con el padre Emanuel, nuevo párroco de la parroquia Sagrado Corazón de Jesús.

El encuentro entre el mandatario y el religioso tuvo como eje principal la firma del contrato de locación del salón parroquial, sitio utilizado para varias de las actividades deportivas que sponsorea el gobierno local; haciendo propicio el momento para darle la bienvenida a la localidad y ponerse a disposición para lo que el sacerdote y toda la comunidad católica necesiten.

Firma de convenio entre el presidente comunal y el flamante párroco.