De acuerdo a la versión brindada por los responsables sanitarios palestinos, una bebé fue sacada del vientre de una mujer palestina muerta junto con su marido y su hija como resultado de un ataque israelí en la ciudad gazatí de Rafah. Allí, durante la noche, diecinueve personas murieron debido a la intensificación de las operaciones militares israelíes. Entre los fallecidos, que murieron en ataques contra dos casas, había trece niños de una misma familia, manifestó la fuente antes mencionada, ligada a la conducción del grupo Hamás.

La bebé, que pesaba 1,4 kilogramos y nació por cesárea de urgencia, se encontraba estable y mejoraba gradualmente, según lo expuesto por el doctor Mohammed Salama, médico que la atendía. La madre, Sabreen Al-Sakani, estaba embarazada de treinta semanas. La beba fue colocada en una incubadora de un hospital de Rafah junto a otro bebé, con las palabras "El bebé de la mártir Sabreen Al-Sakani", leyenda escrita con cinta adhesiva sobre su pecho.

La hija pequeña de Sakani, Malak, que murió en el ataque, había querido llamar a su nueva hermana Rouh, que significa "Espíritu" en árabe, según lo observado por su tío, Rami Al-Sheikh. "La pequeña Malak estaba feliz de que su hermana viniera al mundo", afirmó. La beba permanecerá en el hospital entre tres y cuatro semanas, según Salama, el médico. "Después veremos si se va, y adónde irá esta niña, a la familia, a la tía, al tío o a los abuelos. Esta es la mayor tragedia. Aunque esta niña sobreviva, ha nacido huérfana", sostuvo.

En cuanto a los trece niños que murieron en un ataque contra la segunda casa, todos pertenecían a la familia Abdel Aal, según funcionarios sanitarios palestinos. En ese ataque también murieron dos mujeres. Preguntado por las víctimas en Rafah, un portavoz militar israelí, miembro de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), dijo que, sobre indicios seguros, "se habían atacado varios objetivos militantes en Gaza, incluidos complejos militares, puestos de lanzamiento y personas armadas".

"¿Vieron a algún hombre entre todos los muertos?", expresó Saqr Abdel Aal, un palestino cuya familia había muerto, mientras se lamentaba ante el cadáver de un niño envuelto en un sudario blanco. "Todos son mujeres y niños", sostuvo. "Toda mi identidad ha sido borrada, con mi mujer, mis hijos y todo el mundo", la mentó el miembro de la familia Abdel Aal. En forma paralela, la misma fuente de las FDI, advirtió que es "imposible" encontrar a hombres adultos "después de cada operativo", porque logran eludir su captura a través de la compleja red subterránea de túneles y escondites que les sirve tanto de protección como de vía de escape.

Al margen de la discusión sobre las distintas versiones que surgen ante cada ataque israelí, subyace un hecho real que se repite y que es planteado como la principal problemática de esta inusual guerra "de madrigueras" (como la llaman algunos analistas en Israel): el uso de dicha estratagema "defensiva" de parte de Hamás desde que empezó la operación de represalia israelí por el alevoso y salvaje ataque terrorista del 7 de octubre pasado.

Independientemente de ello, está el sufrimiento del pueblo gazatí, utilizado de "escudo" humano por Hamás. Ante esta realidad, el palestino Mohammad al-Behairi narró los detalles de su drama familiar, señalando que su hija y su nieto seguían bajo los escombros. "Es un sentimiento de tristeza, de depresión, no nos queda nada en esta vida por lo que llorar… ¿Cómo hemos de sentirnos? ¿Si pierdes a tus hijos, si pierdes a tus seres queridos más cercanos, cómo te sentirías?", se preguntó.

.Más de la mitad de los 2,3 millones de habitantes de Gaza se han agolpado en Rafah, buscando refugio de la ofensiva israelí que ha asolado gran parte de la Franja de Gaza en los últimos seis meses. Mientras tanto, Israel amenaza con una ofensiva terrestre en la zona, donde el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, dijo que los combatientes del grupo militante Hamás deben ser eliminados para garantizar la victoria de Israel en la guerra.

El presidente estadounidense Joe Biden ha instado a Tel Aviv a "no lanzar una ofensiva a gran escala en Rafah", para evitar más víctimas civiles palestinas. En dicho contexto, las autoridades sanitarias palestinas afirman que más de 34.000 personas ya han muerto en el asalto israelí, que comenzó después de del salvaje ataque del grupo Hamás, en el que mataron a 1.400 personas y secuestraron a por lo menos otras 253 (en este caso, según los recuentos israelíes).

El Ministerio de Sanidad palestino también informó que los ataques militares israelíes habían matado a 48 palestinos y herido a otros 79 en toda la Franja de Gaza en las últimas veinticuatro horas. Además, en el mayor de los dos territorios palestinos -la Cisjordania ocupada por Israel-, Tel Aviv reconoció que sus soldados habían abatido este fin de semana a dos palestinos que intentaron dispararles y apuñalarles. El Ministerio de Sanidad palestino declaró que ambos habían muerto.

Abu Jehad, residente en la ciudad de Gaza y refugiado en Rafah con su familia, señaló que temía que los israelíes invadieran esta última ciudad si no se alcanzaba un alto el fuego, y que tendría que huir una vez más. "Estamos atrapados y todo el mundo espera su turno para morir", expresó Abu Jehad, con quien se estableció contacto telefónico. Lamentablemente, para él y para miles de palestinos inocentes, los sobrevivientes de Hamás dispersados hacia el sur del enclave costero, buscan "cobijo" entre la multitud, a la espera de algún salvoconducto que los aleje de las zonas en las que las FDI intensifican su accionar.

El primer ministro israelí Benjamin Netanyahu enfrenta una fuerte oposición internacional al plan de desarrollar un ataque "definitivo" y "fulminante" en Rafah. Según las fuerzas militares israelíes, en esta localidad nos solo se encuentran "las últimas brigadas organizadas de Hamás", sino que allí es donde se cree que están retenidos los rehenes israelíes que aún quedan por liberar, que serían 133, aunque se descuenta que un número "importante" de ellos ya ha fallecido.

Las fuerzas israelíes mataron en las últimas horas a catorce palestinos durante una redada en la Cisjordania ocupada, mientras que un conductor de ambulancia murió cuando iba a recoger a los heridos de otro ataque perpetrado por colonos judíos violentos, informaron las autoridades palestinas. Las FDI iniciaron una incursión prolongada en las primeras horas del viernes en la zona de Nur Shams, cerca de la ciudad palestina de Tulkarm, y siguieron intercambiando disparos con combatientes armados hasta bien entrado el sábado.

Los vehículos militares israelíes se concentraron y se oyeron ráfagas de disparos, mientras se veían al menos tres drones sobrevolando Nur Shams, una zona en la que viven refugiados y sus descendientes de la guerra de 1948 que acompañó a la creación del Estado de Israel. Las Brigadas de Tulkarm, que agrupan a fuerzas de numerosas facciones palestinas, afirmaron que sus combatientes intercambiaron disparos con las fuerzas israelíes el sábado.

Cisjordania, una zona en forma de riñón de unos 100 kilómetros de largo y 50 kilómetros de ancho que ha estado en el centro del conflicto palestino-israelí desde que Israel se apoderó de ella en la guerra de Oriente Medio de 1967. La guerra de Gaza ha eclipsado la continua violencia en el territorio, que incluye incursiones regulares del Ejército contra grupos militantes, alborotos de colonos judíos en pueblos palestinos y ataques callejeros de palestinos contra israelíes.

Desde el comienzo de la guerra de Gaza, el Ejército y la Policía israelíes han detenido a miles de palestinos y han matado a cientos de ellos, la mayoría miembros de grupos armados, pero también jóvenes que arrojaban piedras y civiles no implicados. El sábado, las autoridades sanitarias palestinas dijeron que al menos 14 palestinos, dos de los cuales fueron identificados por fuentes y funcionarios palestinos como un hombre armado y un muchacho de 16 años, murieron durante la redada, uno de los totales de bajas más elevados en Cisjordania en meses. Otro hombre murió el viernes.

Según el Ejército israelí, varios militantes murieron o fueron detenidos durante la redada, y al menos cuatro soldados resultaron heridos en intercambios de disparos. En otro incidente, el Ministerio de Sanidad palestino dijo que un conductor de ambulancia de 50 años murió por disparos israelíes cerca del pueblo de Al-Sawiya, al sur de la ciudad de Naplusa, cuando se dirigía a transportar a personas heridas durante el ataque al pueblo. No quedó claro de inmediato si le dispararon los colonos. El Ejército no hizo comentarios de inmediato.

Miles de manifestantes israelíes salieron a la calle este sábado para pedir nuevas elecciones y exigir al gobierno más acción para traer a casa a los rehenes retenidos en Gaza, en la última ronda de protestas contra el primer ministro Benjamin Netanyahu. Las protestas aumentaron a medida que la guerra en Gaza entra en su séptimo mes y en medio de un creciente enfado por la actitud del gobierno respecto a los 133 rehenes israelíes que siguen en manos del grupo terrorista Hamás.

Las encuestas indican que la mayoría de los israelíes culpan a Netanyahu de los fallos de seguridad que condujeron al devastador y salvaje ataque de Hamás contra comunidades del sur de Israel el 7 de octubre. El primer ministro descartó en repetidas ocasiones la celebración de elecciones anticipadas, que los sondeos de opinión sugieren que perdería, afirmando que acudir a las urnas en medio de una guerra sólo recompensaría a Hamás. Hombres armados dirigidos por Hamás secuestraron a 253 israelíes durante la referida masacre. Algunos rehenes -la cifra extraoficial sería 120- fueron liberados en una tregua en noviembre último, pero los esfuerzos por lograr otro acuerdo parecen haberse estancado.

Netanyahu se comprometió a continuar la campaña israelí en Gaza, hasta que "todos los rehenes vuelvan a casa" y "Hamás haya sido destruido". El ataque reciente contra Israel por oleadas de aviones no tripulados y misiles iraníes desvió la atención del conflicto en Gaza y para muchos familiares de los rehenes restantes crece la sensación de que el tiempo se acaba.

(Hagar Blau Makaroff) - Dos periodistas de la ciudad fueron quienes pusieron el ojo por primera vez, y no caben dudas de que encontraron la noticia donde muchos colegas hubieran pasado de largo por prejuicios, y su historia insospechada fue la chispa que comenzó con el “fenómeno Leda”.

Araceli Colombo y Sabrina Ferrarese son las cronistas que se enteraron por un mensaje de Instagram sobre la historia de la sanadora que oficiaba los martes con sus cánticos carismáticos en la Catedral de Rosario, pero facciones de la Iglesia Católica no querían que siguieran oficiando allí.

Las periodistas vieron desde aquella primera vez en junio pasado en una Catedral con 300 personas, a septiembre con una Ex Rural de Rosario abarrotada con 15 mil personas ordenadas por turnos, haciendo colas de 24 horas y acampando con paciencia de monjes porque “encuentran a Cristo en estas ceremonias”. Medio año después del comienzo de este fenómeno, llegó la propuesta de la editorial Sudamericana (Random House) para que ambas dejaran el registro de sus coberturas en un libro. Y desde comienzos de diciembre ya se encuentra a la venta en todas las librerías “Leda. La fe y la sanación”.

Las cronistas aseguran que, aunque dieron con una persona que transmite mucha paz y energía, nunca pensaron que la popularidad de Leda llegaría tan lejos, trascendiendo provincias y hasta países de Latinoamérica.

Tampoco saben hasta dónde llegarán ellas con su libro escrito a cuatro manos, y fluyen con el misterio que despierta, desde el comienzo, este fenómeno de fe de multitudes. Aclararon que “este libro no tiene vínculo con Leda, ella no ha participado en su escritura, ni tampoco se trata de un libro biográfico”. Es un trabajo periodístico basado en el seguimiento que ambas venían realizando desde junio pasado, con muchas entrevistas, encuadrado por la editorial.

Por lo pronto, ya realizaron una firma de libros el pasado sábado y no descartan una fecha para su presentación. Ambas respondieron amablemente a esta colega todas las preguntas que esta historia le despertó.

Mirador: -En Leda vieron una historia antes que fuera ella una líder de seguimiento masivo. ¿Qué vieron en ella cuando la conocieron esa primera vez en la Catedral? ¿Imaginaron semejante masividad que llegaría hasta incluso fronteras con otros países?Araceli Colombo: -Cuando conocimos a Leda quedamos impactadas por su presencia y su llegada a la gente, en su trato y sus formas, pero no podíamos advertir su llegada y trascendencia a otros países e incluso a las propias fronteras de Rosario. Esa trascendencia recién la pudimos observar el martes posterior a la primera visita a la Catedral cuando asistieron el doble de personas, a partir de la primera nota que publicamos en Rosario3, Radio 2 y Telenoche.

Lo que no podemos dejar de aclarar es que Leda desde el primer momento nos llamó la atención y no pasaba inadvertida en medio de la Catedral cuando realizaba su oración cantada y más tarde las bendiciones, persona tras persona. Su carisma y cercanía a la gente dejaba entrever que llegaría más allá del lugar que estaba ocupando. Faltaba ser descubierta. Ella tenía y tiene su propia fuerza y potencia, sólo era necesario la masividad de los medios.

-La historia les llegó de la mano de una seguidora que les contó el poder sanador de Leda y que la querían echar de la Catedral. ¿Por qué piensan que se le dio el espacio, pero luego se lo sacó?-La historia llega a nosotras de la mano de una seguidora de Instagram ante la preocupación de los seguidores de Soplo de Dios Viviente de que Leda y su comunidad quedasen afuera de la catedral. Ellos allí tenían un lugar para abarcar y contener a sus fieles con una organización controlada. En ese momento el cura párroco de la Catedral apoyaba a la comunidad y a Leda, pero había ciertas prácticas que no les terminaban de convencer. La nota periodística que hicimos, y alguna terminología utilizada en la misma, sumada a prácticas realizadas en los rituales de sanación y liberación, no eran del todo aceptadas por la comunidad de la Catedral, y fueron los detonantes que llevaron a Leda a dejar ese lugar. Eso lejos de debilitar a Soplo de Dios Viviente, los impulsó y los hizo crecer. Había una comunidad religiosa esperándolos para recibirlos en otros templos.

-Las dos llegaron la primera vez con prejuicios, pero participaron de esa experiencia y desde ahí narraron. ¿Piensan que hicieron una forma de periodismo “gonzo” en el mundo espiritual? ¿Sienten que les cambió algo a ustedes?-Las dos llegamos sin saber muy bien con qué nos íbamos a encontrar ni cómo iba a resultar ese encuentro. Habíamos visto a Leda en sus redes sociales y ya sabíamos que esa imagen de mujer religiosa estaba deconstruida, y era una mujer como cualquiera de nosotras que en principio parecía ordinaria. Al encontrarla supimos que tenía aptitudes extraordinarias. Nos incorporamos a la historia y nos involucramos, sintiendo empatía por la gente que estaba esperando las bendiciones. Es casi imposible no conmoverse con lo que le pasa a la gente y con la relación que se establece entre la gente, Leda y los colaboradores. Sentimos que si algo nos cambió fue poder sentir el dolor del otro y ver cómo se entregan en busca de una sanación, no solo del cuerpo sino también del alma.

Leda en una de sus ceremonias celebrada en el predio del Parque Independencia.ergonzi.Foto: Gentileza: Ana Isla.

-Siguieron el crecimiento del fenómeno todos estos meses, y ahora esa cobertura toma forma de libro, con editorial y distribución nacional. ¿Como viven el camino que hicieron juntas ustedes dos como colegas periodistas durante este año? ¿Y hasta dónde creen que las va a llevar? ¿Hay planes de llevar el libro por otras ciudades?-Conocer a Leda y adentrarnos en su universo ha sido una experiencia muy rica y significativa. Por supuesto que, en lo profesional, la posibilidad de seguir una historia desde nuestros trabajos en Radio 2 y Rosario3, y también con la colaboración de El Tres ha sido gratificante y enriquecedora. Pero conocernos más, transitar momentos más o menos difíciles, tomar decisiones y estar juntas cada martes, siendo testigos de la humanidad en una expresión tan contundente, nos ha unido como compañeras y amigas. Es la mejor parte de todo esto sin dudas. No sabemos cómo sigue esto. Por nuestra parte, hemos querido plasmar en este libro nuestra mirada de Leda y su grupo espiritual, su crecimiento en la ciudad con la adhesión de miles de personas, en una ciudad que revela contrastes dignos de ser contados. Esa multitud que cada semana busca refugio espiritual es un síntoma con lecturas diversas. En Rosario pasa esto, que tiene una contundencia tremenda y que se vive de maneras muy diferentes.

-El libro, ya se aclara desde el título, habla del fenómeno, no de la persona Leda. ¿Quieren adelantar un poco sobre cómo ambas analizaron esa vorágine masiva de seguidores que creció cada martes, llevándola a Leda de las iglesias barriales a La Rural y el Metropolitano?-La convocatoria creciente de este Soplo de Dios Viviente es fenomenal. Hemos visto 300, 400 personas en la catedral la primera vez que nos acercamos, y poco después, unas 12 mil en la Ex Rural de Rosario. Ha sido un verdadero impacto la cantidad, pero también nos ha atravesado la gente con sus necesidades, con sus búsquedas, con la inclinación de mejorar y disponerse a vivir de un modo más pacífico. La gente quiere paz y hace el intento de modificarse. Leda lo llama la restauración. Por supuesto que es una lectura despojada de fe. Quienes la tienen, pueden aseverar que encuentran a Cristo en estas ceremonias, el norte de cualquier cristiano o cristiana.

-Ella dice ser un canal laico con dios y que ha sanado a personas. ¿Sería un rol mesiánico cristiano? ¿O cual rol cumple con la corriente carismática?Sabrina Ferrarese: -Si por rol mesiánico entendemos constituir un canal de “salvación”, Leda se define y la Iglesia Católica la encuadra como una mujer laica, sin consagración a la vida monacal que recibió carismas de sanación y liberación. Ambos son “dones” que esta religión considera regalos que hace Dios a los humanos para su propia manifestación. Leda conforma un puente o un lazo espiritual entre las personas y su fe cristiana.

-Pienso en esto de la sanación, el don que atribuyen a Leda en su abrazo o su imposición de manos, como algo que no difiere de las prácticas de Reiki, que milenario de otra cultura, que trabaja las energías con las manos. ¿Ustedes qué piensan sobre ese don?- Nosotras hemos observado periodísticamente el fenómeno, atendiendo que los testimonios de supuestas transformaciones espirituales o corporales se repiten por miles. El cristianismo y el catolicismo consideran que estos cambios se pueden operar por voluntad de Dios para su propia manifestación. Quienes no poseen esa fe, pueden encontrarle otras explicaciones. El especialista en Historia social y política del catolicismo, doctor en Humanidades y Artes, e investigador de Ishir (Conicet Rosario y UNR) Diego Mauro, el movimiento carismático al que pertenece Leda incluye al “milagro” como una posibilidad frecuente en la vida diaria porque entienden que el mundo divino y el terrenal están en comunión. No ven a Dios en un plano distante, sino que lo experimentan en la tierra.

Un hombre que manejaba alcoholizado perdió el control del vehículo que conducía esta madrugada, derribó un cartel nomenclador y terminó arriba de un árbol en un sector de la zona norte de la ciudad bonaerense de Bahía Blanca, informaron este viernes fuentes de Defensa Civil. 

El inusual episodio ocurrió a las 4:30 horas cuando el conductor de un Volkswagen Gol se trasladaba por la calle Vieytes 4.100, a unos 4 kilómetros del centro de la ciudad. 

MAPS 

Voceros de Defensa Civil contaron que “en un momento dado, el hombre perdió el control del rodado, por lo que luego de tirar un cartel nomenclador quedó arriba de un árbol ubicado en el sector”. 

“Tras el episodio, el conductor, que resultó ileso, bajó por sus propios medios y fue asistido por personal policial y de Defensa Civil, quienes acudieron tras un llamado de emergencia”, agregaron. 

Según las fuentes también se hicieron presentes en el lugar integrantes del cuerpo de la Guardia Urbana quienes procedieron a llevar a cabo el respectivo test de alcoholemia, que determinó que presentaba 0,56 gramos de alcohol en sangre, cuando lo permitido es 0,5″. 

Los voceros explicaron que después “se procedió al secuestro del rodado y luego se determinó -además- que el conductor contaba con la licencia vencida”. 

Un hombre con muletas, y una aparente discapacidad motriz, pedía plata en un semáforo hasta que se “curó” repentinamente al protagonizar una pelea con un motociclista. La desopilante escena quedó registrada en videos que grabaron testigos.

Argentina, un lugar.

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— Manuel Adorni (@madorni) May 1, 2022

Por la tarde del viernes dos hombres se enfrentaron a golpes en la esquina de Juan B. Justo y Monroe, en el centro de la ciudad bonaerense de Pergamino.

Se descandenó, de acuerdo con la información difundida por Hoy Rojas, por un supuesto incidente de tránsito. Si bien no trascendieron detalles acerca de los motivos, la escena que siguió fue registrada por varios testigos y se volvió viral.

Uno de los protagonistas del enfrentamiento se movilizaba con muletas y estaba instalado en esa esquina para pedir plata a los automovilistas que pasaban.

Sin embargo, cuando se enfrentó con el hombre que bajó de una moto para pelear, se “curó”: utilizó las muletas para defenderse y hasta corrió.

En las imágenes puede verse que comienzan a enfrentarse a golpes de puño y luego hasta “muletazos”.

En los últimos segundos de video queda en evidencia que el joven que originalmente mostraba dificultades para caminar, lo hace sin problemas.

La situación generó todo tipo de comentarios irónicos y burlas en las redes sociales, y hasta se habló de un “milagro”, por la repentina recuperación del hombre.

Entre las especulaciones, consideraron que podría estar simulando una discapacidad para pedir limosna en los semáforos de la ciudad. E incluso este hecho pudo haber tenido relación con la disputa con el motociclista.