Eran las 15:06 en la Argentina cuando el humo blanco comenzó a brotar de la chimenea más famosa del mundo. Tras la histórica renuncia de Benedicto XVI, el Colegio Cardenalicio había tomado una decisión que cambiaría el curso de la Iglesia Católica para siempre. Minutos después, el cardenal protodiácono Jean-Louis Tauran pronunciaba las palabras que paralizaron al país: "Habemus Papam... Georgium Marium Bergoglio".

Hoy, al cumplirse 13 años de aquel acontecimiento, el legado de Francisco —el nombre que eligió en honor a los pobres de Asís— resuena con la misma fuerza que su primer saludo desde el balcón de la Basílica de San Pedro: "Recen por mí".

La elección de Jorge Mario Bergoglio fue, para muchos analistas, una sorpresa absoluta. Si bien su nombre había sonado en el cónclave de 2005, para 2013 se lo consideraba un candidato con menos chances debido a su edad. Sin embargo, su discurso durante las congregaciones generales previas, donde llamó a una Iglesia "en salida" que no fuera autorreferencial, cautivó a los purpurados.

La imagen de un joven Bergoglio cuando fue maestrillo en el Colegio Inmaculada.

En la quinta votación del segundo día, el argentino alcanzó los 77 votos necesarios (finalmente obtuvo 85). Se convirtió así en el primer Papa jesuita, el primero proveniente del continente americano y el primero no europeo en más de 1.200 años.

A lo largo de estos 13 años, el pontificado de Francisco se ha caracterizado por una profunda reforma de la Curia Romana y un enfoque inquebrantable en la justicia social y la ecología integral. Documentos como la encíclica Laudato si’ (sobre el cuidado de la "casa común") y Fratelli tutti (sobre la fraternidad humana) han marcado su agenda internacional.

Desde Santa Fe, una provincia con fuerte arraigo católico y estrechos vínculos con la labor jesuítica, la figura de Francisco siempre ha tenido una relevancia especial. Su paso por el Colegio de la Inmaculada Concepción como "maestrillo" en la década del 60 dejó huellas que los santafesinos recuerdan con orgullo cada aniversario.

El fallecimiento de Francisco marcó el fin de una era para la Iglesia Católica, pero dio inicio a la dimensión histórica de su figura. (Xinhua/Alberto Lingria)

El fallecimiento de Francisco marcó el fin de una era para la Iglesia Católica, pero dio inicio a la dimensión histórica de su figura. Aquel 13 de marzo de 2013 no fue solo el comienzo de un papado, sino el punto de partida de una transformación que buscó derribar muros y construir puentes en un mundo fragmentado.

Hoy, a 13 años de aquel histórico "Habemus Papam", la Argentina y el mundo ya no esperan un viaje apostólico, sino que se detienen a reflexionar sobre sus enseñanzas. Su llamado a cuidar la "Casa Común" y su insistencia en mirar a las periferias permanecen como una hoja de ruta para las futuras generaciones. Santa Fe, que lo cobijó en sus años de formación jesuita, lo recuerda hoy no solo como el Sumo Pontífice, sino como el hombre que, desde el fin del mundo, logró que el mensaje del Evangelio recuperara su sencillez original.

Los obispos santafesinos valoraron la redacción final del artículo 3 de la nueva Constitución Provincial, que asegura la distinción entre el Estado y el orden religioso sin establecer un credo oficial, pero reconociendo expresamente a la Iglesia católica.

"Esta formulación recoge con claridad varios de los aportes que hemos manifestado como Iglesia", señalaron en un comunicado conjunto, suscripto también por el equipo interdiocesano, pocas horas después del acto de jura que dio por concluido el proceso de reforma constitucional.

Más allá de estar de acuerdo con la eliminación de la cláusula de confesionalidad del Estado, los prelados reclamaban una "mención" expresa a la Iglesia Católica, como reconocimiento a su importancia histórica, cultural e institucional en la historia de la provincia. La cuestión fue objeto de presentaciones ante la propia Convención, reuniones y contactos formales e informales con los constituyentes y comunicados oficiales al respecto.

En conferencia de prensa convocada el pasado 1 de septiembre, el arzobispo santafesino dio cuenta de un pronunciamiento firmado junto a sus pares de toda la provincia, en la que daba cuenta de "el dolor del fiel católico" por la supresión de toda mención a la Iglesia Católica en el texto que por entonces se proponía como dictamen de mayoría para ese artículo. Y solicitaba que, sin modificar la redacción ni el contenido de la norma, se hiciese simplemente una "mención".

El arzobispo de Santa Fe, Sergio Fenoy, junto a miembros del equipo arquidiocesano, dio cuenta del pronunciamiento de los prelados santafesinos en reclamo de una "mención" a la Iglesia Católica. Crédito: Guillermo Di Salvatore.

Fenoy aclaró entonces que "fundamentalmente, esto es lo que pedimos. Cuando hay un vínculo fuerte, genuino, cultural, social, entre una sociedad, un estado y una confesión religiosa, es legítimo, no es ilógico o una pretensión desmedida, pedir que ese vínculo se exprese con una mención. La mención no es un privilegio, no es pedir tener más que los otros, no es volver a la confesionalidad. Es expresar una nota de la identidad de nuestro pueblo".

El tema fue objeto de arduas discusiones puertas adentro de la Convención, entre los integrantes de los distintos partidos que conformaron los distintos bloques, hasta poder llegar a una redacción que fuese aceptable para todos los sectores. También fue un reproche que estalló en los debates con una fuerte carga ideológica, fundamentalmente por parte de las bancadas que más cuestionaron el proceso y finalmente votaron en contra de la reforma.

No obstante, en el curso de esa misma semana, y con algunos encuentros personales en el interín, el texto que finalmente se aprobó en el recinto y fue luego incorporado a la Constitución quedó formulado de la siguiente manera: "La provincia asegura la distinción entre el estado y el orden religioso, y no establece religión oficial. La relación entre el Estado, la Iglesia católica, las iglesias y los cultos legalmente reconocidos, se rige por los principios de autonomía, igualdad, no discriminación, cooperación y neutralidad".

En el documento difundido en las últimas horas, los obispos santafesinos destacaron que esta expresión constituye "un gesto de madurez democrática, de reconocimiento institucional y de respeto por una historia compartida con el pueblo santafesino".

La Convención Reformadora de la Constitución sancionó la libertad de cultos y eliminó la cláusula de confesionalidad del Estado, incluyendo una referencia a "la Iglesia católica, las iglesias y los cultos legalmente reconocidos". Crédito: Manuel Fabatía.

Consideraron que el texto aprobado refleja un equilibrio entre autonomía, diálogo y cooperación, fiel al espíritu promovido por el Concilio Vaticano II y reafirmado por los pontífices Benedicto XVI y Francisco y recordaron, además, que la Iglesia también presentó aportes en tres ejes fundamentales: ecología integral, vida y dignidad humana, y organización política.

Los obispos santafesinos subrayaron con esperanza que algunos de estos planteos se plasmaron en la nueva Carta Magna, como el derecho al agua, el ambiente, los derechos digitales, el reconocimiento a pueblos originarios y las medidas de acción positiva para sectores vulnerables.

"La participación plural y respetuosa expresa el camino sinodal que, como Iglesia, estamos llamados a recorrer", expresaron.

Finalmente, los obispos invitaron a todos los actores sociales, políticos y comunitarios a seguir construyendo juntos una cultura del encuentro, "en la que nadie quede afuera y todos puedan aportar al bien común".

Y aseguraron que la Iglesia Católica reafirma su compromiso de caminar junto al pueblo santafesino "con humildad y esperanza, promoviendo la dignidad de cada persona y acompañando con alegría la vida de nuestras comunidades".

Firmaron el mensaje final Mons. Pedro Torres, obispo de Rafaela; Mons. Ángel Macín, obispo de Reconquista; Mons. Eduardo Martín, arzobispo de Rosario; Mons. Ernesto Fernández, obispo auxiliar de Rosario; Mons. Sergio Fenoy, arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz; Mons. Matías Vecino, obispo auxiliar de Santa Fe; Mons. Han Lim Moon, obispo de Venado Tuerto; y el Equipo Interdiocesano.

Por Alberto Fabián Estrubia

En estos momentos de cambios constitucionales aparece con fuerza este ítem: si la Constitución de la provincia de Santa Fe debe mantener su carácter de Católica o puede cambiar esa expresión por el de "Gobierno Laico" (como lo tiene la república de Uruguay por ejemplo). Y el revuelo se armó porque hay gente que piensa que no podemos seguir titulando al gobierno como Católico cuando un gran porcentaje de la población no lo es, e incluso es agnóstica o no cree en nada. Y estos que son indiferentes tienen miedo de quedar pegados a las creencias y que se los llame burlescamente "chupa cirios".

Lo primero que hay que aclarar es que "laico" no significa ni hereje, ni ateo ni agnóstico. No, "laico" significa no consagrado. Los obispos, los sacerdotes y las monjas son "consagrados", mientras que todos los demás somos "laicos": es decir, no consagrados. Incluso la Iglesia Católica tiene mucho escrito para "los laicos de la Iglesia". Lo opuesto a laico, sería proponer un Estado teocrático como lo es actualmente el de Irán, donde los religiosos tienen a su cargo el gobierno civil. Eso sí que sería cuestionable. Lo que es para pensarlo, si para ocupar cargos públicos se tiene que ser católico, esto sí es una condición que limita la posible participación de personas no católica

Una de las experiencias argentinas que tuvimos sobre esta alianza entre lo religioso y lo político ocurrió en 1947, cuando Juan Domingo Perón, por pedido de la jerarquía católica impuso la enseñanza de la religión en las escuelas públicas, lo cual no fue bien recibido y seguramente de pocos réditos. Hasta que en 1955 ambos actores entraron en conflicto y Perón suprimió dicha materia de la currícula. Y entonces todo terminó mal, se quemaron iglesias y las fuerzas armadas tomaron el poder político.

De buscar un Estado Laico no permitiría la injerencia indiscreta de las Iglesias en el gobierno de la civilidad, pero que haya una relación de colaboración o ayuda entre ambas, el Estado y las Iglesias podrían tener sus beneficios sin redundar en sumisión o dependencia. El rol fundamental del sistema educativo, especialmente en los niveles Primario y Secundario es el de formar al ciudadano en los preceptos científicos y morales.

Y en este último aspecto es donde podrían colaborar las iglesias cristianas, no cristianas o el llamado Humanismo porque la inicial formación moral del niño y del adolescente que comienza en la familia son fundamentales y se prolongan y perfeccionan en el ámbito escolar. Y para decir más se perfeccionan en el ámbito universitario. Y algo muy importante: la religiosidad es muy personal y tiene manifestaciones grupales o comunitarias donde cada uno elige con total libertad para sí mismo y se suma a un conjunto de similares.

Y creo que si vivimos en un país que pretende ser democrático, debemos apoyarnos en la Constitución Nacional que dice "promover el bienestar general y asegurar los beneficios de la libertad para nosotros, para nuestra posteridad y la de todos aquellos que quieran habitar el suelo argentino".

"La provincia asegura la distinción entre el estado y el orden religioso, y no establece religión oficial. La relación entre el Estado, la Iglesia católica, las iglesias y los cultos legalmente reconocidos, se rige por los principios de autonomía, igualdad, no discriminación, cooperación y neutralidad".

Así quedó plasmado el futuro artículo 3 de la Constitución de Santa Fe, quizás junto al tema de intransferibilidad de la Caja de Jubilaciones, fueron los asuntos que más visibilidad tuvieron en la sociedad santafesina en estos 50 días de funcionamiento de la Convención Reformadora.

El actual artículo 3 señala que "la religión de la provincia es la Católica, Apostólica y Romana, a la que le prestará su protección más decidida, sin perjuicio de la libertad religiosa que gozan sus habitantes". En el medio, el primer dictamen de comisión directamente se borró el nombre de la Iglesia Católica.

Más de 20 temas en la última plenaria de la Convención Reformadora.

El último lunes y a través de una nota firmada por los obispos de las cinco diócesis de la Provincia y el equipo interdiocesano, la Iglesia Católica manifestó su deseo de que el nuevo texto constitucional incluya una referencia expresa a su presencia y aporte en la vida del pueblo santafesino.

El desafío fue tomado en forma inmediata por subbloques políticos como el Pro y varios senadores radicales más los distintos espacios del justicialismo.

La redacción del artículo 3 generó innumerables reuniones hasta la llegada al recinto para lograr 51 votos producto del respaldo de Unidos, Más para Santa Fe, Activemos y el Frente para la Esperanza.

En cambio, La Libertad Avanza puso los 10 votos de rechazo mientras que Somos Vida y Libertad se abstuvo, recomendación fundada por Emiliano Peralta quien no obstante valoró los esfuerzos realizados por Unidos para cambiar la postura original.

Más de 20 temas en la última plenaria de la Convención Reformadora.

Fueron varios los discursos de convencionales que marcaron la íntima historia del catolicismo con la historia argentina y con la santafesina, en particular. "Santa Fe, Rosario, San Cristóbal" todos nombres ligados a la Iglesia resaltó Marcelo Lewandowski. El primero en valorar la necesidad de incluir a la Iglesia fue Raúl Gramajo.

En cambio, desde diferentes ángulos Walter Ghione (Unidos) y Juan Domingo Argañaraz (Somos Vida y Libertad) destacaron la importancia de permitir sumar otras religiones al Estado. "Es una justa equidad para todos" marcó el primero.

Más allá de los legisladores que insertaron su discurso para la versión taquigráfica, Gisel Mahmud (Unidos) tomó frases del papa Francisco para fundamentar su voto; Hugo Rasetto afirmó que era el artículo más importante, "el artículo diferente".

Desde el justicialismo, Jaquelina Balangione y Diego Giuliano hicieron sus aportes en defensa de la pluralidad religiosa mientras que desde la Libertad Avanza, Gabriela Martínez explicó porqué su sector postula el artículo similar al de Córdoba y Nicolás Mayoraz calificó de engendro al texto votado.

El jefe de la bancada de LLA cuestionó al gobernador por querer eliminar a la Iglesia del texto así como la limitación en el trabajo en cárceles y en escuelas.

Ariel Sclafani (FE) dijo que el artículo valora la pluralidad. Antes, Lisandro Enrico (Unidos) destacó la palabra cooperación. "No hay separación entre Iglesia y Estado, hay cooperación", resaltó

El cierre, a cargo de Fabián Bastia (Unidos) pidió mirar el artículo del lado de la ciudadanía y solicitó dejar de invisibilizar la figura como de Nicasio Oroño, gobernador que trabajó en separar Iglesia y Estado para permitir la integración de extranjeros.

Antes, fue Rubén Pirola (Más para Santa Fe) quien mencionó la pluralidad y diversidad religiosa que tuvo Santa Fe desde la fundación de Esperanza. Mencionó además la ley que lo tuvo como autor de Santa Fe como provincia de diálogo y encuentro ecuménico.

Desde la mañana del jueves 4 y hasta el mediodía de este viernes 5, la mayoría de Unidos para Cambiar Santa Fe tanto de la Comisión Redactora como de la Comisión de Derechos y Garantías, trabajó –a lo largo de numerosos cuartos intermedios- en una nueva redacción del artículo 3 de la Constitución de Santa Fe que habla del tema del Estado y lo religioso.

Ambas comisiones abordaron a lo largo de las dos jornadas otros asuntos doctrinarios igualmente relevantes, pero ninguno fue tan discutido como el que se mencionó antes. Como se verá más adelante, se trata de un cambio copernicano respecto del texto aún vigente en la Constitución a reformar, pero incluyó finalmente y por pedido expreso de la curia santafesina una mención a la Iglesia Católica, que –en la versión final- se extendió también a “otras iglesias”.

El nuevo artículo 3 elimina la religión oficial en la Constitución santafesina.

El despacho de mayoría de ambas comisiones es el siguiente: “La provincia asegura la distinción entre el Estado y el orden religioso, y no establece religión oficial”, dice la primera oración del nuevo artículo a confirmar en sesiones de los 69 convencionales. Y sigue luego de un punto y aparte: “La relación entre el Estado, la Iglesia Católica, las iglesias y los cultos legalmente reconocidos, se rige por los principios de autonomía, igualdad, no discriminación, cooperación y neutralidad”.

En adelante, por la expresa orden del texto constitucional, las autoridades deberán velar por esa distinción entre el Estado y el “orden religioso” en toda la cosa pública y sus actos, bajo los principios luego enumerados. Y por supuesto quien sienta que no se cumplen esos principios podrá reclamar lo que dispondrá la nueva Carta Magna.

Unidos para Cambiar Santa Fe logró imponer su mayoría en el dictamen de comisiones. Foto: Convención Reformadora.

La comparación con el artículo 3 que aún hoy rige y muy probablemente deje de hacerlo el viernes 12 de septiembre describe mejor este profundo cambio: ”Artículo 3. La religión de la Provincia es la Católica, Apostólica y Romana, a la que le prestará su protección más decidida, sin perjuicio de la libertad religiosa que gozan sus habitantes”, es el texto que quedará en desuso.

En el recinto del Senado, los redactores avanzaron con el tema, casi sin debate. Solo el convencional del Justicialismo Diego Giuliano pidió cambiar el orden de los principios enunciados para la relación entre el Estado y las religiones al solicitar que el de “igualdad” figurase en primer lugar, pero su solicitud no fue aceptada por Unidos.

Por Gerardo Galetto (*)

La laicidad del estado es un valor democrático que la política moderna ha ido asumiendo cada vez con mayor claridad. Los rígidos marcos conceptuales que separaban a "laicos" y "clericales" en otras épocas se han modificado considerablemente. Algunos acontecimientos históricos volvieron vetustos ciertos marcos ideológicos: por ejemplo la Revolución Americana, que generó una separación entre las iglesias y el estado para nada hostil a la religión; el aggiornamento católico del Concilio Vaticano II; o la teología de la secularización impulsada por algunos autores protestantes.

A partir de estas premisas y sin caer en disputas anacrónicas, me propongo realizar algunas distinciones conceptuales que considero útiles para entender mejor la laicidad y derribar algunos prejuicios contrarios a ella. Escribo esta nota mientras se realiza el proceso de Reforma de la Constitución provincial de Santa Fe, cuyo artículo tercero sostiene que "La religión de la Provincia es la Católica Apostólica Romana, a la que prestará su protección más decidida, sin perjuicio de la libertad religiosa que gozan sus habitantes". Y que evidentemente debe modificarse.

Entiendo por "laicidad" al principio ético político según el cual la esfera pública estatal no se rige por principios religiosos; no asume ninguna creencia religiosa como propia, ni privilegia a una en desmedro de otras. Laico es el estado que no permite que sus estructuras institucionales sean instrumento de la difusión de un credo, ni que las leyes del estado se fundamenten a partir de preceptos religiosos, aun cuando estos sean los de la mayoría de la población.

Este principio se fue formando a partir de las guerras religiosas que sacudieron a Europa en el siglo XVII; en el siglo XIX la palabra "laicidad" aparece en las lenguas latinas para expresar una concepción no religiosa de la vida. Aunque es un término tomado del mundo religioso (en la iglesia católica, "laico" se utiliza para designar a toda persona que no es clérigo) el concepto quedará caracterizado en el mundo secular por el antidogmatismo y la tolerancia, por la búsqueda libre de la verdad en todos sus aspectos, por la síntesis entre razón y experiencia. En sentido positivo, laico es aquel que no se siente obligado a aceptar ninguna creencia sobre ningún tema en particular sin un análisis crítico. Hay que decir que el sentido del término a veces derivó hacia perspectivas anti religiosas. Así, muchas veces "laicismo" pasó a denotar actitudes directamente agresivas contra la religión, considerada como una rémora oscurantista de tiempos superados.

Lo contrario de "laicidad" es el "confesionalismo", situación creada cuando el estado asume como propia una religión. Aunque no son exactamente lo mismo, el Estado confesional viene a coincidir en parte con el Estado "ético", es decir, cuando el Estado impone prohibiciones o limitaciones al plan de vida de los individuos asumiendo que determinadas decisiones serían perjudiciales para su realización moral. La prohibición del divorcio en Argentina hasta el año 1987 es un ejemplo de esta situación, como podrían serlo hoy la negativa a impartir educación sexual integral en algunas escuelas públicas de gestión privada o el rechazo a ciertas políticas de género por parte de algunas confesiones cristianas.

Confesionalidad no es lo mismo que "teocracia". Ésta es aquel sistema político donde el texto sagrado se convierte también en ley del estado; en la teocracia no hay distinción entre orden civil y orden religioso mientras que en el régimen confesional sí la hay, aunque uno esté subordinado al otro. Algunos ejemplos: ciertos países musulmanes son teocráticos, porque la ley del estado es la Sharia, no hay distinción entre la esfera secular y la esfera sagrada. El actual estado Vaticano es claramente confesional, pero no es teocrático, porque la Sagrada Escritura no es la ley del estado, que tiene su propia constitución en la que se distingue entre lo sacro y lo profano.

Otro concepto que conviene puntualizar es el de "integrismo". Se da este nombre a la experiencia religiosa totalizante, en la que no se reconoce la autonomía de las realidades seculares. El integrista pretende que Dios es la regla inmediata de toda conducta, también en las cosas del mundo. Para el integrismo no hay pluralismo religioso ni de ningún tipo, a los cultos no oficiales no se les reconoce ningún derecho y su presencia pública es negada o a lo sumo tolerada como un mal menor.

A la luz de esas distinciones, puede decirse que la actual Constitución de la provincia de Santa Fe no es teocrática ni integrista pero sí claramente confesional, porque el estado asume como propia una confesión religiosa, extralimitándose con respecto a la Constitución Nacional que solamente "sostiene" al culto católico. Y esta es una situación –como han reconocido los propios obispos de la provincia- errónea y anacrónica (**)

La neutralidad es un componente de la laicidad, pero no alcanza a explicar toda la riqueza semántica del concepto. Un estado "neutral" en materia de religión es uno que no toma partido por ninguna de ellas, mientras que el estado "laico" está positivamente comprometido con el antidogmantismo, la tolerancia, la racionalidad empírica, el desarrollo científico. Es un estado proactivo en pos de dichos valores.

Por otra parte, la neutralidad puede ser la excusa para actitudes autoritarias, que borran las legítimas diferencias entre los ciudadanos. Es lo que algunos autores denominan neutralidad "neutralizante". Por ejemplo, impedir que los ciudadanos puedan usar en público determinada vestimenta o llevar determinados símbolos de su credo: se estaría "neutralizando" una legítima diferencia. El Estado auténticamente laico en cambio, tiene una actitud "diferenciante": prescinde de pronunciarse en temas de fe pero establece un marco jurídico que acepta positivamente la riqueza del pluralismo de las sociedades contemporáneas; garantiza la manifestación pública de las creencias religiosas, pero no las asume como propias, ni las financia con recursos del erario público.

La laicidad no es un dogma rígido, sino una experiencia dinámica; no es sólo un concepto: es una tarea siempre necesaria e inacabada. Entre otras cosas porque desde tiempos relativamente recientes se constata un retorno de discursos religiosos fundamentalistas, muchas veces agresivos e intolerantes, que indudablemente constituyen un peligro para la convivencia democrática.

Obviamente, la laicidad no es la panacea para todos los problemas políticos actuales. Cabe preguntarse, con espíritu auténticamente laico, es decir, racional, empírico, librepensador: ¿cuáles son en el siglo XXI los dogmatismos que impiden la soberanía popular? Hoy la hegemonía eclesiástica ha sido reemplazada en gran medida por las fuerzas del mercado. Y esto ocurre con una violencia tal que obliga a ambas tradiciones –laica y religiosa- a repensar seriamente sus conceptos y estrategias para no convertirse en superestructuras ideológicas funcionales al statu quo.

(*) Doctor en Filosofía por la Pontificia Università Lateranense. Docente universitario (Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, UNL- Facultad de Humanidades y Artes, UNR)- Integrante del Instituto Laico de Estudios Contemporáneos).

(**) Documento de la Arquidiócesis de Santa Fe, "Reconocer a la Iglesia dentro de la pluralidad, sin privilegios. Reflexiones en torno a la reforma constitucional", diciembre 2024.

En la madrugada de este viernes, un grave episodio de vandalismo sacudió a la comunidad de Santa Isabel cuando un hombre de 29 años provocó destrozos en la iglesia local y se resistió al accionar policial.

El hecho ocurrió alrededor de las 03:00, cuando personal de la Comisaría 5ta fue alertado sobre un individuo que estaba causando destrozos en el templo. Al llegar, los efectivos constataron importantes daños en el edificio: vidrios, luminarias, aberturas y parte del jardín resultaron destruidos.

Dentro del inmueble, los agentes sorprendieron al hombre en plena acción. “Pese a las órdenes impartidas para que se detuviera, este hizo caso omiso”, informaron fuentes policiales, por lo que fue reducido mediante el uso de la fuerza mínima necesaria para lograr su aprehensión.

Tras ser detenido, el acusado fue trasladado a la dependencia policial, donde se comunicó la situación al fiscal de turno. Desde el Ministerio Público se dispuso que quedara detenido y fuera notificado de la formación de causa por los delitos de Daño y Resistencia a la Autoridad.

El Papa León XIV, primer pontífice estadounidense, será oficialmente entronizado el domingo 18 de mayo a las 10:00 (hora de Roma) en la Plaza de San Pedro. La ceremonia marcará el inicio formal de su pontificado y contará con la presencia de líderes religiosos y políticos de todo el mundo.

León XIV será entronizado el 18 de mayo en el Vaticano. Crédito: XINHUA.

La misa de inicio del pontificado de León XIV seguirá el modelo moderno instaurado desde Juan Pablo I, sin coronación ni tiara papal. En su lugar, se realizarán tres ritos simbólicos: la imposición del palio, la entrega del anillo del pescador y el rito de obediencia. Estos actos representan la autoridad pastoral, la sucesión apostólica y la comunión con la Iglesia universal, respectivamente.

Antes de la misa, se espera que el Papa recorra la Plaza de San Pedro en un vehículo descubierto, saludando a los fieles congregados. Luego, se dirigirá al altar mayor para rendir homenaje a la tumba de San Pedro. La ceremonia incluirá el canto del "Laudes Regiae" y la participación de representantes de diversas confesiones cristianas y religiones del mundo.

León XIV, cuyo nombre secular es Robert Francis Prevost, celebró su primera misa como Papa el viernes 9 de mayo en la Capilla Sixtina, acompañado por los cardenales electores. En su homilía, expresó su deseo de ser un "fiel administrador" de la Iglesia y advirtió contra reducir la fe cristiana a una simple ideología o liderazgo carismático.

La misa se celebró en varios idiomas, incluyendo español, y contó con la participación de dos religiosas en las lecturas.

El sábado 10 de mayo, el Papa se reunirá en privado con el Colegio Cardenalicio. El domingo 11, presidirá por primera vez el rezo del Regina Coeli desde el balcón central de la Basílica de San Pedro. El lunes 12, recibirá en audiencia a los representantes de los medios de comunicación que cubrieron el cónclave.

Se espera la asistencia de numerosas delegaciones internacionales a la ceremonia de entronización. El presidente argentino, Javier Milei, ha confirmado su intención de participar, aunque su presencia está sujeta a las elecciones locales programadas para el mismo día en Buenos Aires.

Una entronización con símbolos clave. Crédito: XINHUA.

La entronización de León XIV no solo marca el inicio de un nuevo pontificado, sino también un momento significativo para la Iglesia Católica, al contar con un Papa de origen estadounidense y raíces hispanas. La ceremonia del 18 de mayo será una oportunidad para que el mundo católico y la comunidad internacional conozcan más sobre la visión y el liderazgo del nuevo pontífice.

(Por María José Valdéz) - El fallecimiento del papa Francisco el pasado 21 de abril dio inicio a una etapa de luto, transición y expectativa dentro del Vaticano. Mientras se ultiman los detalles logísticos para el inicio del cónclave, muchos se preguntan cómo se elige a un nuevo Papa y qué ocurre exactamente tras las puertas cerradas de la Capilla Sixtina.

El proceso está reservado exclusivamente al Colegio Cardenalicio, conformado por aquellos cardenales menores de 80 años. Aunque todos ellos son electores, también son técnicamente elegibles, lo que convierte a cada uno en un posible sucesor de Pedro.

Al llegar a Roma, los cardenales reciben una iglesia titular a su cargo, donde celebran misa y se presentan ante la comunidad local. Este acto, aparentemente ceremonial, también permite que los fieles -y los medios- conozcan los rostros y nombres de quienes podrían liderar la Iglesia Católica.

El procedimiento de votación está dividido en tres etapas.

Sin embargo, una vez que se inicia formalmente el cónclave, todo cambia. Los cardenales ingresan en procesión solemne a la Capilla Sixtina, jurando absoluto secreto sobre lo que allí ocurra. Solo un grupo reducido de asistentes tiene permitido el contacto con ellos, y cualquier filtración puede implicar la excomunión automática.

El procedimiento de votación está dividido en tres etapas: pre-escrutinio, escrutinio y post-escrutinio. Primero se preparan y distribuyen las papeletas. Luego, los cardenales emiten sus votos en secreto, y se recogen y contabilizan. Finalmente, las boletas se queman: si el humo que sale de la chimenea es negro, no hubo acuerdo; si es blanco, el mundo sabe que hay nuevo Papa.

El primer día suele haber una única votación, y los días siguientes hasta cuatro. Si en tres jornadas no se alcanza el consenso de dos tercios, se establece un día completo para la oración y reflexión. Si este ciclo se repite sin éxito, los dos candidatos más votados compiten entre sí, aunque ya no podrán participar en la elección.

Cuando finalmente se llega al nombre elegido, se entona el “Habemus Papam”.

La frase "Extra omnes", que significa "todos fuera", marca el inicio del aislamiento absoluto. A partir de ese instante, la decisión queda únicamente en manos de los cardenales. Cuando finalmente se llega al nombre elegido, se entona el “Habemus Papam” y las campanas de San Pedro lo anuncian al mundo.

El cónclave, con su mezcla de espiritualidad, tradición y secreto, sigue siendo uno de los rituales más enigmáticos y observados de la Iglesia Católica. Y esta vez, el mundo espera una nueva señal de humo blanco que anuncie el comienzo de una nueva etapa.

El 7 de mayo, 133 cardenales electores se encerrarán en la Capilla Sixtina del Vaticano y comenzarán el proceso secreto de elección del próximo papa. Aunque gran parte del proceso está rodeado de misterio, lo que sí se sabe es que se celebran cuatro rondas de votaciones diarias hasta que un cardenal recibe una mayoría de dos tercios de los votos.

El proceso suele durar entre 15 y 20 días. A falta de una semana para que comience el cónclave... ¿Qué cardenales se perfilan como "papables" para dirigir la Iglesia Católica?

Veterano diplomático de 70 años, Pietro Parolin fue secretario de Estado del papa Francisco, lo que lo convirtió en su momento en el primer ministro de la Santa Sede.

Aunque está estrechamente vinculado al pontificado de Jorge Bergoglio, Parolin es mucho más recatado en cuanto a personalidad y enfoque de liderazgo que el jesuita argentino al que sirvió, pero muchos coinciden en apreciar que "sabe dónde la Iglesia Católica podría necesitar una corrección de rumbo".

Entre otras cosas, Parolin supervisó el controvertido acuerdo de la Santa Sede con China sobre los nombramientos de obispos y estuvo implicado, aunque no fue acusado, en el escándalo de la inversión del Vaticano en una empresa inmobiliaria londinense que supuso la pérdida de millones de euros.

Parolin, que fue nombrado cardenal por el Papa Benedicto XVI, conoce bien la Iglesia latinoamericana y desempeñó un papel clave en la distensión entre Estados Unidos y Cuba en 2014, que el Vaticano ayudó a facilitar.

Aunque sea un veterano del Vaticano, tiene muy poca experiencia pastoral. Ingresó en el seminario a los 14 años, cuatro años después de que su padre muriera en un accidente de coche.

Tras su ordenación en 1980, pasó dos años como párroco cerca de su ciudad natal, en el norte de Italia, pero luego fue a Roma a estudiar e ingresó en el servicio diplomático vaticano, donde ha permanecido desde entonces. De ser elegido, devolvería a un italiano al papado después de tres sucesivos outsiders: Juan Pablo II (Polonia), Benedicto XVI (Alemania) y Francisco (Argentina).

El filipino Luis Antonio Tagle, de 67 años, figura en las listas de muchos corredores de apuestas para ser el primer papa asiático, una elección que supondría un reconocimiento a una parte del mundo donde la Iglesia está creciendo.

Francisco trajo a Roma al popular arzobispo de Manila, que fue nombrado cardenal por Benedicto XVI, para dirigir la oficina de evangelización misionera del Vaticano, que atiende las necesidades de la Iglesia católica en gran parte de Asia y África. Su papel adquirió mayor peso cuando el papa Francisco reformó la burocracia vaticana.

Aunque tiene experiencia pastoral, vaticana y de gestión, Tagle sería joven para ser elegido papa, ya que los cardenales tal vez preferirían un candidato de más edad cuyo papado fuera más limitado. Sin embargo, Tagle es conocido como un buen comunicador y profesor, atributos clave para un papa.

En cuanto al congoleño Fridolin Ambongo Besungu, de 65 años, nombrado cardenal por el papa Francisco, es uno de los líderes católicos más francos de África, al frente de la archidiócesis que cuenta con el mayor número de católicos del continente que se considera el futuro de la Iglesia.

Es arzobispo de la capital del Congo desde 2018 y cardenal desde 2019. Y Francisco lo nombró miembro de un grupo de asesores que estaba ayudando a reorganizar la burocracia vaticana.

En el Congo y en toda África, Ambongo ha estado profundamente comprometido con la ortodoxia católica y se le considera conservador.

En 2024, firmó una declaración en nombre de las conferencias episcopales de África y Madagascar en la que se negaba a seguir la declaración del papa Francisco que permitía a los sacerdotes ofrecer bendiciones a parejas del mismo sexo, en lo que supuso una disidencia a nivel continental de una enseñanza papal.

La reprimenda cristalizó tanto la línea de la Iglesia africana sobre la divulgación LGBTQ+ como la estatura de Ambongo dentro de la jerarquía africana.

El de Matteo Maria Zuppi es un caso muy especial. De 69 años, Zuppi surgió como sacerdote callejero a imagen del papa Francisco, que lo ascendió rápidamente; primero a arzobispo de la rica archidiócesis de Bolonia, en el norte de Italia, en 2015, antes de otorgarle el título de cardenal en 2019.

Está estrechamente afiliado a la Comunidad de Sant'Egidio, una organización benéfica católica con sede en Roma que ha sido influyente bajo el papa Francisco, en particular en el diálogo interreligioso.

Zuppi formó parte del equipo de Sant'Egidio que ayudó a negociar el final de la guerra civil de Mozambique en los noventa y fue nombrado enviado de paz de Francisco para la guerra de Rusia en Ucrania. Viajó a Kiev y Moscú después de que Volodímir Zelenski pidiera ayuda papal para conseguir la liberación de 19.000 niños ucranianos separados de sus familias y llevados a Rusia durante la guerra.

La misión le llevó también a China y Estados Unidos. Zuppi sería un candidato en la tradición de Francisco de atender a los marginados, aunque su relativa juventud podría jugar en su contra para los cardenales que buscan un papado breve.

Conocido por sus colegas como un teólogo, erudito y educador serio, el húngaro Peter Erdó, de 72 años, es uno de los principales aspirantes entre los llamados "conservadores" del Vaticano. Es arzobispo de Esztergom-Budapest desde 2002 y fue nombrado cardenal por Juan Pablo II al año siguiente.

Ha participado en dos cónclaves, en 2005 y 2013, para la selección de los Papas Benedicto y Francisco. Doctor en Teología y Derecho Canónico, Erdő, habla seis idiomas, es partidario de la ortodoxia doctrinal y defiende las posiciones de la Iglesia en temas como el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

(Por Mariela Goy) - "Tuvimos el honor de haber sido alumnos de un profesor muy esclarecido, que nos iluminaba como un faro", dice con la voz cargada de emoción José María Candioti, santafesino, ex alumno del Colegio de la Inmaculada Concepción -institución jesuítica de Santa Fe- donde Jorge Mario Bergoglio fue maestrillo en los años 1964 y 1965. Apenas tenía 27 años, pero ya mostraba su personalidad con una mezcla de inteligencia, sagacidad y cercanía, que luego lo llevaría a lo más alto de la Iglesia Católica.

A pocos días del fallecimiento, Candioti repasó con afecto, anécdotas y admiración, esos años en los que el Papa Francisco era simplemente "el padre Jorge", para los alumnos de 4to y 5to año a quienes enseñó literatura y oratoria. Son sus recuerdos del "joven Bergoglio" de aquel entonces, sin intención de convertirse en vocero de la promoción ni de "romantizar" la mirada hacia el pasado, según él mismo se encarga de aclarar en la entrevista con El Litoral.

-¿Qué recuerda de él en aquel tiempo? ¿Cómo era como profesor y como persona?

-Es difícil describirlo en pocas palabras, pero se me vienen a la mente un montón de adjetivos de quien fue un profesor joven de 27 años. Era muy desafiante, inconformista, todos los días proponía un reto nuevo para los alumnos. No se conformaba con lo que uno le daba: siempre nos pedía más de lo que estábamos dando. En consecuencia era exigente. A la vez, era teatral, inteligente y sagaz. Un profesor demandante pero que estimulaba a sus alumnos. Y era muy cercano, tenía una llegada muy especial con los alumnos. Y en un tiempo donde la educación era muy rígida, él rompía con eso, era desestructurado y buscaba que cada uno de nosotros diera lo mejor de sí.

Éramos chicos de 17 y él era un muchacho de 27 años. No existía esa diferencia abismal como con otros profesores, la mayoría laicos, que eran hombres trascendentes en la vida santafesina. Y este joven en cambio era -y léanse bien mis dichos- un irreverente, un atrevido que vino y no pasó desapercibido. Esa cercanía, esa llegada que tenía con nuestra generación, indudablemente que causó un impacto que dura hasta hoy.

-¿Había una dualidad en cómo lo veían sus alumnos? Porque un profesor exigente, como usted lo describe, por ahí genera poca simpatía.

-Mire, yo no conozco a lo largo de mis años a nadie que genere total unanimidad y consenso. Pero sí hay personas que recogen más elogios que críticas, y ese era el caso del joven Bergoglio. Seguro que hubo alguno que no se llevó bien, como pasa siempre: aquel que no le fue bien en un examen o se lleva la materia a rendir tendrá una imagen diferente de aquel que le fue bien.

"Era una persona muy especial", dijo Candioti. Según consideró, el joven maestrillo solía utilizar el humor como instrumento pedagógico. "Usaba mucho la broma para enseñar. Pero detrás había siempre una exigencia formativa muy fuerte. Te empujaba a superarte", sostuvo.

Y entonces rememora una escena de aula que aún hoy, a sus 76 años, recuerda como si fuera ayer: "Un día tuvimos una disparidad de criterios. No me acuerdo bien el tema, pero sí cómo terminó: me dice un lunes que, para el viernes, tenía que leer 'Sobre héroes y tumbas' y 'Las sandalias del pescador'. No sólo leerlos, debía ficharlos capítulo por capítulo y llevárselos completos".

La imagen de un joven Bergoglio cuando fue maestrillo en el Colegio Inmaculada.

"Sobre héroes y tumbas, es un libro profundo, sesudo, farragoso, intenso. Yo tenía 17 años ¡era un imposible! Así que recurrí a mi hermana, que estudiaba filosofía. Fuimos a la librería Colmegna, compramos tarjetas de fichaje. Ella que lo había leído hacía poco, me ayudó con los resúmenes, escribió con su letra capítulo por capítulo. Yo luego los copié a mano. Ya al otro libro, lo leí y fiché yo solo".

Candioti confiesa que, abrumado por la tarea, faltó un día al colegio para poder terminar. "Me presenté el viernes con una bolsa llena de tarjetas, imaginate lo extenso del fichaje. Le dije: 'Padre, acá le traigo las tareas que me pidió'. Y él me mira y me dice: '¡No me digás que te lo tomaste enserio!' Ese trabajo me tuvo a maltraer toda la semana y me marcó, no me olvido más. Esa forma de enseñar, de exigir sin perder la humanidad que tenía él, lo hacía único", destacó.

No dejó de destacar que, por iniciativa de aquel joven Bergoglio, al Colegio Inmaculada de Santa Fe llegaron a dictar conferencias y charlas figuras como Jorge Luis Borges, el sociólogo José Luis Ímaz, María Esther de Miguel, María Esther Vázquez y hasta un jovencito Mariano Grondona. "Tenía el arrojo de intentar imposibles", dijo Candioti.

"Después, como desafío fue que cada uno tenía que hacer uno o dos cuentos breves. Se seleccionaron los mejores, Borges dio el visto bueno y salió un libro prologado por el escritor. No es una cuestión menor", expresó.

El papa Francisco, nacido Jorge Mario Bergoglio, falleció el lunes a los 88 años de edad. Crédito: Xinhua/Alberto Lingria

Antes de entrar en la Compañía de Jesús, Bergoglio se graduó como técnico químico. "Mientras que otros ingresaban al seminario a los 18, él lo hizo a los 21, porque ya venía con estudios universitarios. Se ordenó sacerdote en el '69, y en el '73 ya lo nombran Provincial de los Jesuitas en Argentina, el más joven de la historia en la Compañía de Jesús", recordó el entrevistado.

"Uno puede cambiar con el tiempo, ganar serenidad, pero en el fondo, la personalidad, la esencia se mantiene. Cuando fue Provincial de los jesuitas, cuando fue cardenal primado de la Argentina, y hasta cuando fue Papa, yo veía al mismo Jorge Mario Bergoglio que nos daba clases. Ese hablar suave, debido a sus problemas de pulmón, hacía que jamás levantara la voz; fue un hombre que convencía con argumentos", consideró.

La promoción '65 se reunió con Jorge Bergoglio en Buenos Aires, en 2010. Crédito: Gentileza JM Candioti

-Ese estilo que usted recuerda de desafiar a los estudiantes, lo repitió siendo papa se dirigió a una multitud de jóvenes en Brasil y les dijo "hagan lío"...

-Es lo que digo que la esencia no cambia. Es de destacar ese impacto que causó en los jóvenes, siempre buscando que se involucren en pensamiento y en acción. Nosotros en aquel tiempo éramos chicos lectores, jugábamos al fútbol, hacíamos deportes. Y él era futbolero, azulgrana, como decía él: "Yo soy gaucho de Boedo". Nos hacía siempre bromas porque Colón y Unión estaban en Primera B. Nosotros nos reuníamos mucho afuera del colegio y él venía a los clubes donde nos reuníamos a tocar música, cantar. Teníamos un conjunto que hacía covers de los Beatles y otros que tocaban folclore. Él participaba y se sentía bien.

-¿Qué sintió cuando lo eligieron Papa?

-Tengo testigos: cuando dijeron su nombre, grité como si hubiera sido un gol de Colón. Fue una emoción desbordante, yo estaba como en la cancha. Sentí que una parte nuestra, de quienes lo conocimos y estuvimos con él, estaba allá, en Roma, en lo más alto. Tenemos un gen los argentinos que nos identifica, para bien y para mal, somos muy pasionales y con un optimismo desbordante.

Lo que intento transmitir es que hay una continuidad, una línea conductora, de aquel joven jesuita a aquel que fue Papa. El optimismo que tenía se transmitió en su último desafío del domingo de Pascua, cuando estando tan mal de salud dio una bendición y se trasladó entre la gente. Ese gesto vale más que mil palabras.

El Papa Francisco, días atrás, en una de sus últimas apariciones públicas. Crédito: Reuters.

-¿Y lo llegó a visitar ya siendo Papa?

-Sí, tuve la suerte de verlo. Yo hablo mucho, soy muy locuaz, pero ese día me dejó mudo. Me abrazó, me tocó la cara, y lo único que logré decirle es "Te quiero". Me dejó sin palabras. Fue la única persona que me dejó mudo.

-Y ahora que ha fallecido, ¿cómo vive su recuerdo?

-Yo no lo romantizo porque falleció. Lo que digo ahora, lo dije toda mi vida. Mis hijos están cansados de escucharme hablar de él y lo hago desde el respeto y el cariño. Sé que muchos no tienen mi visión pero creo que ahora, también muchos van a empezar a escuchar con otros oídos lo que el Papa Francisco decía, a apreciar y a olvidar una serie de cuestiones en las que nos enredamos en particular los argentinos, que hacemos difícil lo simple.

Era el Papa y también el profesor de palabras simples, de gestos profundos. Un hombre que nunca se mareó con el poder. No tenía una erudición de hablar 10 idiomas, sino una inteligencia profunda y cercana. Para mí, un hombre esclarecido.

(Por Agustina Labath) - El papa Francisco falleció este lunes a los 88 años en el Vaticano. Durante su papado, impulsó profundas reformas que ampliaron el rol de las mujeres en la Iglesia Católica, permitiéndoles ocupar cargos de liderazgo y otorgándoles por primera vez voz y voto en el Sínodo de los Obispos, un paso sin precedentes hacia una mayor equidad de género dentro de la institución eclesiástica.

Avances históricos en la inclusión femenina. Crédito: XINHUA.

Desde su elección en 2013, Bergoglio promovió una mayor participación de las mujeres en roles de responsabilidad dentro del Vaticano. Nombró a la hermana Raffaella Petrini como gobernadora de la Ciudad del Vaticano, la primera mujer en ocupar este cargo . Asimismo, designó a la hermana Simona Brambilla como prefecta del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada.

En el ámbito sinodal, permitió por primera vez que mujeres tuvieran derecho a voto en el Sínodo de los Obispos, un paso significativo hacia la equidad de género en la toma de decisiones eclesiásticas.

Barbara Jatta fue la primera directora de los Museos Vaticanos y en 2021, la hermana Nathalie Becquart alcanzó el cargo de co-subsecretaria del Sínodo de los Obispos.

En 2022, nombró a la hermana Alessandra Smerilli funcionaria número dos de la oficina de desarrollo del Vaticano, que se ocupa de cuestiones de paz y justicia.

El papa también incorporó a dos mujeres a un comité, anteriormente exclusivamente masculino, que ayuda a seleccionar a los obispos del mundo.

"El papa hizo un gran impacto a nivel global. Se le notaba mucho el llamado profundo de considerar a la iglesia como madre", expresó Lourdes Ibarlucea, integrante del Equipo de Comunicación Arquidiocesano, a El Litoral.

"Francisco reconoció a lo largo de su misión la figura de la mujer como una parte fundamental de la vida eclesiástica. No hay una iglesia en ningún barrio, sea pobre o rico, que no esté sustentada por un sacerdote y muchísimas mujeres. Como cura en Argentina tuvo como esa experiencia palpable en los barrios.", aseguró Ibarlucea.

"Después, cuando fue nombrado papa, siguió apostando a esta mirada de que la mujer tenga un rol protagonista y que se le dé valor, porque era un lugar donde, por tradición, se tenía un esquema muy rígido" comentó y añadió: "Sabemos lo irreverente que fue. Empezó a plantear nuevas formas de ver la vida".

Por su parte, Cecilia Buchini, coordinadora de una misión en el barrio Los Jesuitas, sostuvo a este medio: "Como mujer laica y misionera, creo que el papa Francisco pudo concretar y hacer real lo que se venia gestando en la historia de nuestra iglesia"

A pesar de los grandes impulsos de Francisco en este tema, aún quedan cuestiones a abordar para una mayor inclusión de las mujeres en la iglesia:" Obviamente queda muchísimo por trabajar", expresó Ibarlucea.

"Pero también hay entender que esos roles de responsabilidad vienen con una necesidad de formarse. Eso es un pendiente, porque no es que se estaba formando a las mujeres, a los jóvenes y laicos sobre las decisiones eclesiásticas y los temas conflictivos, de los que todavía no se hablan mucho" afirmó.

Integrantes de grupos católicos santafesinos hablaron sobre el importante legado que dejó. Crédito: XINHUA.

En la ciudad de Santa Fe, los jóvenes católicos llevan el carisma de Francisco en cada una de sus misiones que, según Ibarlucea, "está en la atención primordial hacia los hacia los marginados, los pobres, lo sencillo. Nos sentimos muy interpeladas por esto en nuestra mirada del mundo".

"Sentimos que el papa ha prestado atención a cómo se trata las mujeres, ha dado palabras de señalamiento hacia situaciones de violencia y ha puesto el foco en buscar que la iglesia sea más inclusiva en todos los aspectos", expresó.

"Es fundamental cuidar el legado que nos dejó. Como mujeres, jóvenes y fieles creyentes hay una necesidad de continuar con esta mirada".

El legado de Francisco en cuanto a la inclusión femenina en la Iglesia es innegable. Sin embargo, su fallecimiento plantea interrogantes sobre la continuidad de estas reformas. El futuro pontífice enfrentará el desafío de mantener y profundizar estos avances hacia una Iglesia más equitativa y representativa.​ 

El papa Francisco, que se encuentra aún convaleciente, firmó este lunes algunos decretos, entre ellos el que reconoce las "virtudes heroicas" del arquitecto catalán Antoni Gaudí, nacido el 25 de junio de 1852 y fallecido el 10 de junio de 1926 en Barcelona.

Para promulgar el decreto, Francisco, de 88 años y convaleciente tras una grave neumonía, recibió al prefecto (N.1) del Dicasterio para las Causas de los Santos, el cardenal Marcello Semeraro. Este fue el primer encuentro oficial de su agenda desde que dejó el hospital el 23 de marzo.

El camino hacia la santidad tiene varias etapas: la primera es ser declarado "Venerable siervo de Dios", título que se da a una persona fallecida a la que se reconoce "haber vivido las virtudes de manera heroica"; la segunda, beato y la tercera santo.

Para que un venerable sea beatificado es necesario que se haya producido un milagro debido a su intercesión, y para que sea canonizado o hecho santo se precisa un segundo milagro obrado por intercesión, después de ser proclamado beato.

El proceso de beatificación del arquitecto se impulsó hace 30 años por la Asociación para la probeatificación de Antonio Gaudí, fundada en 1992 y presidida por José Manuel Almuzara, mientras que posteriormente el cardenal y arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, constituyó la Asociación Canónica que tomó el relevo de la de carácter civil.

La nueva asociación aceleró el proceso enviando en 2023 el argumentario fundamental o 'positio' sobre la causa de beatificación de Gaudí al dicasterio de las Causas de los Santos.

Según la Asociación Canónica, Gaudí fue "testimonio de fe, hombre de fe, gran observador de la naturaleza y arquitecto genial y se ha convertido en una figura universal de la arquitectura moderna. Su aportación a esta disciplina rompió con los esquemas establecidos. El testimonio de fe que ofreció en vida ha quedado plasmado en su obra más importante, la Sagrada Familia de Barcelona".

En marzo del año 2000, la Santa Sede había autorizado la apertura formal del proceso diocesano de beatificación que llevó a constituir el correspondiente tribunal para investigar la fama de santidad.

Gaudí, apodado "el arquitecto de Dios", es el creador de la monumental basílica de la Sagrada Familia de Barcelona, en construcción desde hace más de un siglo y consagrada en 2010 por Benedicto XVI, allanando el camino para su uso como lugar de culto.

En aquella ocasión, el papa alemán alabó "el genio de Antoni Gaudí" que, "inspirado por el ardor de su fe cristiana, logró transformar esta iglesia en una alabanza a Dios hecha de piedra".

El miércoles 26 de febrero, la comunidad de Firmat celebró el 120° aniversario de la Parroquia Virgen de la Merced, un ícono religioso y cultural de la ciudad. Como parte de los festejos, se realizó el descubrimiento de una placa conmemorativa que destaca la historia del templo, seguido por una misa especial presidida por el nuevo párroco, el padre Iván Alemán.

El intendente Leonel Maximino fue parte del evento y expresó su reconocimiento al significado de la parroquia para la comunidad: “Es un espacio de encuentro, reflexión, solidaridad y, por sobre todas las cosas, de fe para todos los firmatenses”, afirmó.

El evento contó con la participación de funcionarios municipales y representantes de instituciones locales. Junto al intendente Leonel Maximino, asistieron la subsecretaria de Cultura y Educación, Soledad Zazzarini, y las integrantes del equipo de Cultura, Alina Vargas y Silvina Cannarsa.

Uno de los momentos más emotivos de la jornada fue la actuación del Coro "Polifónica Mercedaria", que acompañó la celebración con un repertorio especial para la ocasión.

Este aniversario no solo marcó un hito en la historia de la parroquia, sino que también fue la primera misa del padre Iván Alemán como párroco del templo ubicado en la intersección de las calles Buenos Aires y San Martín.

La Parroquia Virgen de la Merced ha sido, a lo largo de sus 120 años, un pilar fundamental en la vida espiritual y social de Firmat. La celebración reafirmó su importancia como un espacio de unidad y fe para los vecinos, consolidando su legado en la comunidad.

El Vaticano confirmó que el papa Francisco sufre una neumonía bilateral, motivo por el cual continuará internado en el hospital Gemelli de Roma. La Santa Sede informó en un comunicado que el cuadro clínico es complejo y requiere una hospitalización adecuada para su tratamiento.

El parte médico detalló que la infección polimicrobiana surgió sobre un fondo de bronquiectasias y bronquitis asmática. Debido a esto, se le administró antibioterapia con cortisona, lo que complica el tratamiento terapéutico y prolonga su recuperación.

El Vaticano reza por Francisco. Foto: Reuters

Aunque su estado es estable, el papa Francisco deberá seguir internado. Como resultado, se cancelaron sus compromisos para el próximo fin de semana, incluyendo la audiencia jubilar del sábado 22 de febrero y la misa del domingo.

En el quinto día de hospitalización, el Vaticano informó que el papa sigue sin fiebre y continúa con la terapia prescrita. Además, se detalló que el Sumo Pontífice ha recibido la Eucaristía y ha leído diversos textos durante su internación.

El papa Francisco se mostró conmovido por los mensajes de afecto y cercanía que recibió en los últimos días. A través de un comunicado, agradeció a los que se encuentran hospitalizados por los dibujos y buenos deseos que le enviaron.

El Vaticano reza por Francisco. Foto: Reuters

El Sumo Pontífice ingresó al Policlínico Agostino Gemelli de Roma el 14 de febrero para realizar pruebas médicas y continuar su tratamiento para la bronquitis. Desde entonces, ha permanecido internado para un monitoreo constante de su evolución.

El Vaticano ya había informado que el papa padecía una infección polimicrobiana de las vías respiratorias y presentaba un cuadro clínico complejo. Debido a esto, se estimó que la hospitalización continuaría al menos hasta el miércoles.

A pesar de sus problemas de salud en los últimos años, como dolores en la cadera, molestias en la rodilla e infecciones respiratorias, el papa Francisco ha mantenido un ritmo de trabajo intenso en el Vaticano, según el análisis de RFI.

Esta es la cuarta hospitalización del papa Francisco en menos de cuatro años, lo que ha reavivado el debate sobre su estado de salud y su capacidad para continuar con sus responsabilidades al frente de la Iglesia Católica.

El papa Francisco nombró 21 nuevos cardenales, en un gesto que demuestra una vez más su determinación de remodelar el grupo de eclesiásticos que elegirá a su sucesor.

Francisco, de 87 años, hizo el sorprendente anuncio después de hacer comentarios sobre el creciente conflicto en el Medio Oriente y recordar el aniversario de los ataques del 7 de octubre a Israel.

#OremosJuntos pic.twitter.com/XXmHtI2V1U

Entre la nueva lista se encuentra el arzobispo de Teherán, Dominique Mathieu, un misionero belga. La decisión del papa de elegir un cardenal en Irán probablemente sea parte del deseo de Francisco de impulsar el diálogo con el islam y la paz en Medio Oriente.

“Hago un llamado a la comunidad internacional para que ponga fin a la espiral de venganza y no se repitan ataques, como el perpetrado por Irán hace unos días, que pueden sumir a esa región en una guerra aún mayor”, dijo el papa antes de anunciar los nuevos cardenales.

“Todas las naciones tienen derecho a existir en paz y seguridad, y sus territorios no deben ser atacados ni invadidos, la soberanía debe ser respetada y garantizada mediante el diálogo y la paz, no el odio y la guerra”.

Francisco también eligió a un obispo ucraniano, Mykola Bychok, quien a sus 44 años se convertirá en el cardenal más joven: reside en Australia, donde atiende a los miembros de la comunidad greco-católica ucraniana en toda Oceanía.

Durante su pontificado, Francisco reformó la composición del organismo que elegirá a su sucesor para hacerlo más representativo de la Iglesia mundial. Desechó la vieja regla no escrita de que los obispos de ciertas diócesis (varias de ellas en Italia) serían automáticamente nombrados cardenales, y en su lugar repartió “sombreros rojos” a las periferias.

Entre los nuevos cardenales anunciados por el pontífice este domingo se encuentran también obispos de Indonesia, Argelia, Japón y Costa de Marfil. Los cardenales serán proclamados formalmente por Francisco el 8 de diciembre. Entre ellos también estarán el arzobispo de Toronto, Frank Leo, y un teólogo británico, el fraile Timothy Radcliffe.

Solo los cardenales menores de 80 años pueden votar en las elecciones papales, aunque todos los cardenales, independientemente de su edad, pueden participar en las cruciales reuniones previas al cónclave, en las que se discute el perfil del futuro papa. Con su última decisión, Francisco ya eligió a la mayoría de los hombres que votarán a su sucesor.

En el momento del anuncio del papa, había 122 cardenales menores de 80 años con capacidad de voto en un futuro cónclave. La ley eclesiástica limita técnicamente el número de cardenales a 120, pero los papas anteriores también han superado esa cifra.

Los cardenales ocupan el segundo lugar en la jerarquía eclesiástica, después del papa, ocupan altos cargos en el Vaticano y son los principales asesores del papa. Francisco ha dicho en repetidas ocasiones a los cardenales que deben ver su papel como una oportunidad para servir, en lugar de actuar como “príncipes”. Los cardenales visten túnicas de color rojo escarlata para simbolizar su disposición a derramar su sangre por la fe católica.

En su discurso, el papa recordó también el inminente aniversario de los atentados del 7 de octubre, pidió la “liberación inmediata” de los rehenes en Gaza y lamentó que Medio Oriente se haya visto “sumido en un sufrimiento cada vez mayor, con acciones militares destructivas que siguen afectando a la población palestina”. Pidió un “cese del fuego en todos los frentes, incluido el Líbano”.

(Por Magalí Fassi) - En los últimos días, trascendió la noticia de la visita de Leda, “Soplo de Dios Viviente”, a la ciudad de Rafaela. La llegada de la religiosa, quien realiza convocantes encuentros en Rosario, generó mucho interés y expectativa.

Cabe recordar que Leda Bergonzi es una rosarina de 44 años llamada sacerdotisa. Al frente del grupo “Soplo de Dios Viviente”, es reconocida por la celebración de sus misas de sanación con imposición de manos.

La religiosa tenía previsto llegar a Rafaela este jueves 19 de septiembre en su faceta como cantante católica. Todo estaba preparado para que fuera parte del show debut de un conocido circo en la ciudad, instalado en Av. Roque Saenz Peña y 1° de Mayo (Predio Ferrocarril).

Sin embargo, en las últimas horas anunciaron la cancelación del espectáculo. El anuncio llegó a partir de una publicación en las redes sociales del emprendimiento, firmada por la propia Leda, que explicó los motivos que la llevaron a tomar la decisión.

“Dadas las circunstancias que son de público conocimiento y teniendo en cuenta que la invitación del Circo fue con el ánimo de poder realizar una presentación a nivel personal como CANTANTE SIN FINES DE LUCRO para todas las familias que concurrirían el día de su inauguración y disfrutar de una velada hermosa pero que en realidad…”, comenzó diciendo en el mensaje.

“El acoso periodístico y comentarios MALICIOSOS EN REDES (que son los menos pero hirientes e intensos), tomé la decisión de NO CONCURRIR ESE DÍA. Pido las disculpas del caso a todos aquellos que estaban felices de poder encontrarnos en tal lindo ambiente como es la Familia CIRCENSE con tantas muestras de AMOR; CARIÑO Y RESPETO”, indicó.

“Agradezco además de corazón a Marcelo por haberme tenido en cuenta desde el día 1 por la convocatoria! P/D: SIEMPRE LOS LLEVO EN MIS ORACIONES Y EN MI CORAZÓN!”, cerró Leda su mensaje. Parece, entonces, que la ciudad de Rafaela tendrá que esperar para recibir la visita de la religiosa.

Esta decisión llegó a pocos días de trascender un comunicado del Arzobispado de Rosario en el que suspendió el acompañamiento de la Iglesia Católica a "cualquier actividad pastoral" encarada por Leda o el grupo “Soplo de Dios Viviente” que ella preside.

El distanciamiento de la Iglesia llegó tras la publicación de varios eventos con entrada paga organizados por la sanadora y previstos para el mes de noviembre. “Es de exclusiva responsabilidad de la Sra. Leda Bergonzi y del grupo Soplo de Dios viviente las actividades y los espectáculos artísticos que ofrecen en distintos lugares, aun cuando con ocasión de ellos se anuncie que se realizará imposición de manos, gesto que la Iglesia siempre reservó a los sacerdotes para la comunicación del Espíritu Santo”, indicó el Arzobispado de Rosario en el comunicado.

El Papa Francisco inició este lunes su 45º viaje apostólico al exterior, el más largo y lejano de su pontificado, que abarcará doce días de gira por cuatro países del sudeste de Asia y Oceanía. El avión papal partió del aeropuerto romano de Fiumicino a las 17:32 (hora de Roma).

La mayor parte del primer día del Santo Padre en Indonesia la pasará descansando, tras una breve ceremonia de bienvenida en el aeropuerto de Yakarta, según informó la agencia de noticias AICA.

Hoy comienzo un viaje apostólico a algunos países de Asia y Oceanía. Por favor, recen por los frutos de este viaje.

Antes de su salida de la Casa Santa Marta, el Papa se reunió con 15 personas sin hogar asistidas por el Dicasterio para el Servicio de la Caridad.

Según informó la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el limosnero pontificio, cardenal Konrad Krajewski acompañó al grupo a la residencia del Papa para una visita breve. "Esta tarde, poco después de las 16, unas quince personas sin hogar, tanto hombres como mujeres, acompañadas por el cardenal Konrad Krajewski, limosnero papal, visitaron al Papa Francisco en la Casa Santa Marta antes de su partida para su próximo viaje apostólico a Asia y Oceanía", se lee en un comunicado.

El Santo Padre recorrerá 32.000 kilómetros en avión, pronunciará una quincena de discursos y presidirá misas multitudinarias y deberá adaptarse a diversos husos horarios, continuó el informe.

La travesía comenzará en Yakarta, la capital de Indonesia, donde estará desde este martes hasta el viernes 6 de septiembre, antes de partir hacia Papúa Nueva Guinea (del 6 al 9), Timor Oriental (del 9 al 11) y finalmente a llegará a Singapur (donde estará del 11 al 13).

Pope Francis boards the papal plane at Rome's Fiumicino Airport as he begins his Apostolic Journey to Indonesia, Papua New Guinea, Timor-Leste, and Singapore.https://t.co/BttOumEgFV pic.twitter.com/EArfgCSihs

El viaje estaba previsto para 2020, pero se aplazó por la pandemia de Covid-19.

A raíz de que normalmente se desplaza en silla de ruedas o con ayuda de un bastón, debido a un problema en la rodilla derecha y a fin del año pasado debió cancelar un viaje a Dubai por una bronquitis severa, el Papa es acompañado durante la gira por su médico y dos enfermeras.

Así lo confirmó el vocero papal, Matteo Bruni, quien al ilustrar la gira aseguró que "las precauciones sanitarias son las mismas que se prevén en todos los viajes apostólicos".

En este marco, precisó que, como siempre, viajará un equipo médico que incluye a su enfermero personal, Massimiliano Strappetti.

El cardenal filipino Luis Antonio Tagle, proprefecto del Dicasterio para la Evangelización, junto al arzobispo británico Paul Gallagher, secretario para las Relaciones con los Estados y el sustituto, monseñor Peña Parra, serán parte del séquito papal en este viaje, en el que la novedad es que, por primera vez, viajarán también sus tres secretarios privados.

Hace casi un año que el Sumo Pontífice no viaja al extranjero; la última vez fue a Marsella, en el sur de Francia, en septiembre del año pasado.

El Santo Padre recorrerá 32.000 kilómetros en avión, pronunciará una quincena de discursos y presidirá misas multitudinarias y deberá adaptarse a diversos husos horarios, continuó el informe.

Hace casi un año que el Sumo Pontífice no viaja al extranjero; la última vez fue a Marsella, en el sur de Francia, en septiembre del año pasado.

El Papa Francisco lamentó las víctimas del reciente brutal ataque terrorista en una iglesia de una pequeña ciudad y otros ataques en Burkina Faso, antes de emprender el viaje más prolongado de su pontificado, por Asia y Oceanía.

"Condeno estos atroces ataques contra la vida humana y expreso mi solidaridad a toda la nación y mi más sentido pésame a las familias de las víctimas", expresó tras el rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro, durante su más reciente oficio religioso, según consignaron medios internacionales.

El Papa añadió: "Con gran tristeza he sabido que el sábado 24 de agosto, cientos de personas, entre ellas mujeres y niños, murieron y muchas más resultaron heridas en un ataque terrorista en la comunidad de Barsalogho en Burkina Faso", comentó.

Francisco prosiguió: "Que la Virgen María ayude al amado pueblo de Burkina Faso a recuperar la paz y la seguridad".

En ese contexto confirmó su inminente viaje apostólico a Asia a la Virgen María, según informaciones de la agencia de noticias AICA.

El papa Francisco visitará Indonesia, Papúa Nueva Guinea, Timor Oriental y Singapur.

Previamente, el domingo visitó la Basílica de Santa María la Mayor en Roma para rezar ante el icono y le encomendó su periplo que se extenderá del 2 al 13 de septiembre.

"La peregrinación de Francisco hasta los confines de la tierra, sigue la estela de sus predecesores, Pablo VI y Juan Pablo II, presente en estos territorios entre principios de los años 70 y finales de los 80", describió el director de la Oficina de Prensa del Vaticano, Matteo Bruni.

El Papa atravesará cuatro husos horarios diferentes y 32.814 kilómetros en avión.

"Es poco probable que falte una referencia al medio ambiente. Son países a medio camino entre el océano y el cielo, mares y montañas, minerales preciosos, bosques. Podemos esperar una reflexión sobre el cuidado de la Creación y la vida digna del hombre", afirmó Bruni.

Los temas tendrán eco en los 16 discursos que el Papa pronunciará durante el viaje.

La reapertura de la Iglesia Cristo Redentor de la localidad de Aarón Castellanos, que días atrás volvió a celebrar una misa, fue una noticia muy importante para este pequeño pueblo del sur santafesino, ubicado casi en el límite con la provincia de Buenos Aires -a 3 kilómetros de la ruta nacional 7-, ya que busca posicionarse como una alternativa para el turismo religioso, dada su historia y edificios que visten a este poblado. 

Ahora, desde la Comuna, buscan redoblar la apuesta y seguir avanzando en un proyecto ambicioso que también incluye la recuperación del convento, un patrimonio arquitectónico que requiere de una considerable inversión.  

Según contó el propio jefe comunal de Aarón Castellanos, Wualther Ramanzín, “la iglesia permanecía cerrada desde hace unos 9 años a raíz de un problema en el sistema de electricidad y a partir de ahí dejó de usarse”. Y agregó: “Como todos los años hacemos entrega de elementos a la escuela primaria al lado de la iglesia, el año pasado decidimos aportar ventiladores industriales. Sin embargo, tres iban sobre la pared de lindante y no podían funcionar porque la provisión de energía de ese sector era de la propia iglesia. Primer solucionamos el problema en este sector y ya que habíamos podido entrar al edificio, avanzamos con la renovación total de la instalación eléctrica”. 

Si bien era necesario resolver los inconvenientes que presentaba el edificio religioso, su reapertura ya era una iniciativa que la gestión local venía desarrollando desde hace unos cuatro años, con reunieron permanente con el gobierno provincial e incluso con el Arzobispo de Rosario, Eduardo Martín. “Nuestra idea es avanzar con un proyecto de turismo religioso, para aprovechar el patrimonio que tiene Aarón Castellanos”, enfatizó. 

Este año, al trabajo que venía desarrollando la Comuna se sumaron la diputada Sofía Galnares y la senadora Leticia Di Gregorio, además de que varias áreas del gobierno santafesina. A su vez “nos reunimos con miembros de la comunidad franciscana, en Buenos Aires, para lograr, en principio, que se pueda reabrir la iglesia y la gente pueda participar”, señaló. 

Ramanzín a su vez sostuvo que la designación de Aarón Castellanos para participar del concurso para elegir a los ocho pueblos rurales más lindos del mundo fue “un impulso” muy importante para consolidar el proyecto de turismo religioso, incluso ya hay personas que están invirtiendo en la localidad, por ejemplo, en la construcción de cabañas. 

“Empezamos a trabajar con un equipo del área de Turismo de la provincia junto a otras dependencias como Producción con el acompañamiento de Federico Carballeira para lograr, como primer paso, la reapertura de la iglesia”, indicó, resaltando que el edificio estaba en muy buenas condiciones, ya que hay personas que se dedicaban a la limpieza y mantenimiento.

Cabe destacar que, la readecuación del sistema eléctrico, significó una inversión muy importante para la Comuna, aunque aseguran que valió la pena, ya que este inmueble es de gran valor. “Periódicamente, vamos a estar ofreciendo misas junto al obispado de Venado Tuerto”, afirmó. 

Ahora, el siguiente paso será avanzar con el convento, aunque requiere de una fuerte suma de dinero. “Se está trabajando para que sea declarado patrimonio histórico y provincial de la provincia de Santa Fe, más allá que esté decretado a nivel local, que nos permitiría contar con partidas para su mantenimiento”, detalló. 

Un mayor movimiento en la localidad también representa la necesidad de incrementar las medidas preventivas por parte de la Comuna. Por ello, en las últimas horas, el presidente comunal Wualther Ramanzín, firmó un convenio con el gobierno provincial para avanzar en un sistema de videovigilancia a través de cámaras de seguridad, que será financiado a través del programa Incluir.

“Vamos a cubrir todo el pueblo con cámaras, tanto los cuatro ingresos como los edificios provinciales, comuna, centros de salud. En los próximos días se estaría licitando la obra con un presupuesto de 11,4 millones de pesos”, explicó.

Por último, también adelantó que se encuentra gestionando viviendas para la localidad en una labor conjunta con la Dirección de Hábitat y Urbanismo.   

El papa Francisco dijo que sus críticos conservadores dentro de la Iglesia Católica Apostólica Romana en Estados Unidos están atrapados en una "actitud suicida", según una entrevista con la CBS. Durante la entrevista del 24 de abril con "60 Minutes", que se emitirá este domingo, se preguntó al Sumo Pontífice qué pensaba de la reacción conservadora contra su papado, en la que muchos de sus críticos son miembros del clero estadounidense.

El Santo Padre respondió diciendo que un conservador es alguien que "se aferra a algo y no quiere ver más allá". "Es una actitud suicida", dijo Francisco, según un breve extracto de la transcripción facilitado por la CBS el jueves. "Porque una cosa es tener en cuenta la tradición, considerar situaciones del pasado, y otra muy distinta es encerrarse dentro de una caja dogmática", añadió.

El papa ha chocado con el ala conservadora casi desde que fue elegido al frente de la Iglesia en 2013. Entre las decisiones a las que se han opuesto los conservadores se incluyen los intentos papales de hacer que la iglesia sea más acogedora con la comunidad LGBT y de dar a los laicos más responsabilidad en la iglesia. El año pasado, Francisco destituyó a un obispo conservador estadounidense que criticaba duramente su papado y dijo que el ala conservadora de la Iglesia estadounidense era "reaccionaria". También despojó a un cardenal conservador estadounidense de algunos privilegios vaticanos.

Por otro lado, se supo que Francisco tiene previsto visitar Turquía el próximo año para conmemorar el aniversario del Primer Concilio de Nicea, según indicó el jefe espiritual de los cristianos ortodoxos del mundo. Los primeros siglos del cristianismo estuvieron marcados por un animado debate sobre cómo Jesús podía ser a la vez Dios y Hombre, y la Iglesia decidió la cuestión en el Primer Concilio de Nicea, en el año 325.

"Su Santidad el papa Francisco desea que celebremos juntos este importante aniversario", expresó el Patriarca Ecuménico Bartolomé, con sede en Estambul, en un acto en la capital portuguesa, Lisboa. Agregó que Francisco tenía previsto visitar el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla en Estambul antes de dirigirse a la ciudad de Iznik, donde tuvo lugar el Primer Concilio de Nicea.