Por Ariel Trinadori

A un año de la muerte del papa Francisco, permanece con una claridad cada vez más serena, la figura de un pastor que supo leer el Evangelio desde la vida real, allí donde las personas transitan sus búsquedas más profundas, sus fragilidades y sus preguntas por el sentido.

Francisco desde el inicio de su pontificado dejó claro que su preocupación estaba en custodiar vidas. Su mirada se dirigió siempre hacia las personas concretas, especialmente hacia aquellas que quedan al margen de los grandes relatos: los cansados, los heridos, los invisibles, los que sienten que no cuentan. Allí ubicó el corazón de su magisterio. Por eso, con el paso del tiempo, sus grandes textos se perciben menos como documentos aislados y más como capítulos de un mismo relato, atravesado por una convicción profunda: Dios sigue caminando con su pueblo, incluso en medio de la fragilidad.

Ese horizonte quedó claramente trazado en Evangelii Gaudium, la exhortación que funcionó como hoja de ruta de todo su pontificado. Allí habló de la alegría del Evangelio como una experiencia que nace del encuentro con Cristo y se traduce en misión y compromiso. Invitó a una Iglesia en salida, capaz de dejar seguridades, de escuchar antes de hablar y de acompañar antes que juzgar. Su advertencia fue clara y contundente: la autorreferencialidad enferma, el encierro debilita la fe y la indiferencia termina siendo más peligrosa que el error.

Ese modo de entender la misión se plasmó también en Amoris Laetitia. Allí Francisco se detuvo en el ámbito donde la fe se prueba día a día: la vida familiar. Se alejó tanto de las idealizaciones como de las condenas, y ofreció una mirada profundamente realista y misericordiosa. Recordó que las familias no son un problema a resolver, sino una oportunidad; que están hechas de historias reales, atravesadas por crisis, cansancios, errores y recomienzos, pero también por una enorme capacidad de amar en lo pequeño.

En el corazón de este planteo aparece una de las grandes intuiciones de su pontificado: poner en el centro la vulnerabilidad humana. A lo largo de sus años como Papa, Francisco denunció con insistencia la llamada cultura del descarte, esa lógica que mide el valor de las personas según su utilidad, su autonomía o su eficiencia, y termina dejando a muchos al margen: los frágiles, los dependientes, los que no producen, los que no encajan. Frente a esta mirada excluyente, Francisco propuso una cultura del cuidado, donde la fragilidad no se oculta ni se elimina, sino que se acompaña. Allí donde hay límite, necesidad del otro y tiempo compartido —insistió— puede nacer una humanidad más verdadera.

Sus gestos, documentos y mensajes continúan marcando el rumbo de una Iglesia. Foto: Reuters

Desde esta perspectiva, la vida cotidiana, con sus cruces silenciosas, sus fidelidades persistentes y sus gestos pequeños pero constantes, se convierte en un espacio privilegiado de encuentro con Dios. No hace falta lo extraordinario para vivir el Evangelio. Alcanza con sostener vínculos, con cuidar lo que parece frágil, con permanecer cuando todo invita a retirarse.

Esa misma clave aparece con fuerza en Christus Vivit. Aunque dirigida especialmente a los jóvenes, la exhortación ofrece una enseñanza transversal para toda la Iglesia: la santidad como camino en lo ordinario. Francisco insistió allí en que la fe no apaga la vida ni reprime los sueños, sino que los ensancha y les da profundidad. Dios no llama a reproducir modelos prefabricados, sino a descubrir la propia vocación en la vida diaria: en el estudio, en el trabajo, en los vínculos, en el compromiso social y comunitario.

La santidad —afirmó Francisco— no es patrimonio de unos pocos ni está reservada a gestos heroicos. Se construye en la constancia, en la entrega cotidiana, en la capacidad de amar aun cuando no hay resultados visibles. Esta comprensión devuelve dignidad y sentido a tantas vidas que, desde una lógica utilitarista, podrían parecer insignificantes, pero que sostienen silenciosamente el tejido humano y social.

Ya en la etapa final de su pontificado, cuando el desgaste físico era evidente pero la lucidez espiritual permanecía intacta, Francisco dejó un texto que hoy puede leerse como su gran mensaje de síntesis y despedida: Spes non confundit, la bula de convocatoria al Jubileo 2025. En mi opinión, no eligió al azar el tema de la esperanza. En un mundo atravesado por guerras, desigualdades crecientes, polarizaciones y descartes sistemáticos, Francisco no negó el dolor ni las sombras de la historia. Pero tampoco aceptó que el desencanto tuviera la última palabra.

Para él, la esperanza cristiana nunca fue abstracta ni pasiva. Fue siempre una esperanza encarnada, que se hace visible en opciones concretas y en gestos cotidianos. Por eso, en el marco del Jubileo, llamó a los fieles a ser signos tangibles de esperanza: personas y comunidades capaces de solidaridad real, de cercanía con los más vulnerables y de compromiso sostenido con la justicia. No se trata solo de esperar un futuro mejor, sino de colaborar activamente en su construcción, aun cuando el contexto sea adverso.

A un año de su muerte, el legado de Francisco se presenta con una fuerza que el tiempo va confirmando. Una Iglesia que sale y escucha. Una fe que se traduce en cuidado. Una espiritualidad que se vive en lo cotidiano. Una esperanza que no ignora la herida, pero se niega a rendirse ante ella. Francisco no dejó recetas cerradas ni soluciones inmediatas. Dejó algo más exigente y fecundo: un estilo evangélico para habitar el mundo.

El primer Papa argentino dejó reformas y procesos que aún continúan dentro de la Iglesia. Foto: Reuters

Hoy, ese legado no se clausura, sino que se proyecta como tarea. El inicio del pontificado de León XIV abre una nueva etapa en la vida de la Iglesia, llamada no a comenzar de cero, sino a dar continuidad a un camino. Un camino donde la esperanza no se reduce a un discurso, sino que toma cuerpo en la cultura del cuidado, en la opción por los más frágiles y en una fe que se hace cercana.

En esa continuidad, el nuevo Papa nos recuerda una idea central de la tradición cristiana, tan querida por San Agustín y retomada una y otra vez por el magisterio: que el amor es la medida de todas las cosas. No un amor sentimental o difuso, sino un amor que ordena la vida, que discierne, que construye. Un amor que se vuelve criterio para elegir, para permanecer y para no abandonar al otro cuando deja de ser funcional.

Tal vez este sea el desafío más profundo que Francisco nos deja y que hoy interpela también al tiempo que comienza con León XIV: hacer del amor una realidad concreta. Un amor que se traduzca en gestos, en decisiones, en políticas del cuidado. Un amor capaz de sostener la esperanza incluso cuando el terreno es árido.

La pregunta final, entonces, no queda suspendida en el aire. Se vuelve precisa y urgente: ¿seremos capaces de asumir esta herencia, de unir fe y vida, de convertir la esperanza en acción cotidiana, y de caminar —con Francisco en la memoria y con León XIV en el presente— hacia una Iglesia cada vez más humana, más cercana y más fiel al Evangelio del amor?

En esa respuesta, personal y comunitaria, se juega no solo el recuerdo vivo de un pontificado que marcó una época, sino el futuro que estamos llamados a construir.

La basílica de la Sagrada Familia alcanzó este jueves su altura definitiva al colocarse el tramo superior de la cruz de la Torre de Jesús, con lo que llegó a los 172,5 metros y se transformó oficialmente en la iglesia más alta del planeta. El hito se produjo en Barcelona, en el tramo final de una obra iniciada en 1882 y proyectada por Antoni Gaudí.

Desde el equipo técnico de la obra explicaron que este avance marca un antes y un después en el proceso constructivo, ya que la torre central era el elemento pendiente más ambicioso del proyecto original. La cruz instalada completa el remate simbólico y arquitectónico previsto por el arquitecto catalán.

La intervención consistió en el montaje de la parte superior de la cruz de la Torre de Jesús, pieza clave del remate final. Para ello se utilizó maquinaria de gran porte y un operativo de precisión, debido a la altura y a la complejidad de la estructura.

La cruz, visible desde distintos puntos de la ciudad, corona una torre que representa a Jesucristo dentro del conjunto de 18 torres ideadas por Gaudí: 12 dedicadas a los apóstoles, cuatro a los evangelistas, una a la Virgen María y la central a Jesús.

Los trabajadores colocan el brazo superior en la cruz de la torre de la basílica de Jesucristo. REUTERS/Nacho Doce

El avance se enmarca en la etapa final de construcción del templo, que en los últimos años aceleró su ritmo tras décadas de trabajos interrumpidos por guerras, crisis económicas y la pandemia. Aunque aún restan obras en fachadas y detalles interiores, la culminación de la torre principal es uno de los objetivos más simbólicos del calendario reciente.

Desde la junta constructora destacaron que este logro permite encarar con mayor previsibilidad las fases finales del proyecto y refuerza el atractivo internacional del monumento, que ya es uno de los sitios más visitados de España.

Está previsto que la inauguración de la basílica sea el 10 de junio, día en que se conmemora el centenario de la muerte del arquitecto Antoni Gaudí, diseñador de la Sagrada Familia.

Se colocó la pieza más alta de la basílica, como parte de las obras de construcción que se prevé que finalicen por completo este año. Foto: Sagrada Familia

El nuevo récord refuerza la centralidad de la Sagrada Familia en el paisaje barcelonés y suma un nuevo argumento turístico: ahora no solo es uno de los templos más singulares del mundo por su estilo, sino también el más alto entre las iglesias. La cruz iluminada en lo alto de la Torre de Jesús se convirtió de inmediato en un nuevo punto de referencia visual para la ciudad.

Con sus 172,5 metros, la Sagrada Familia entra en la historia como la iglesia más alta del mundo y corona más de 140 años de obra continua. El logro combina ingeniería, simbolismo religioso y legado artístico, y acerca un poco más a Barcelona al sueño inconcluso de Gaudí: ver terminado el templo que definió su vida.

Un incendio destruyó durante la madrugada de este jueves gran parte de la iglesia Vondelkerk, un edificio emblemático de la ciudad de Ámsterdam, en Países Bajos. Las llamas se originaron poco antes de la 01:00 hora local en la torre principal del templo, según informó la cadena pública neerlandesa NOS.

Aunque no se registraron heridos, el fuego provocó la evacuación de decenas de residentes de la zona cercana, ya que el viento dispersó escombros en llamas por las calles adyacentes. Los vecinos fueron alojados provisoriamente en un estudio de yoga ubicado en las inmediaciones.

Equipos de bomberos y personal de emergencia trabajaron durante toda la noche para evitar que el fuego se propagara a edificios residenciales linderos. La estructura principal de la iglesia resultó severamente dañada, y las tareas de enfriamiento continuaban por la mañana.

La causa del incendio todavía no fue determinada, pero ya se inició una investigación formal para esclarecer lo ocurrido. El templo estaba cerrado al momento del siniestro.

La Vondelkerk fue construida en 1872 y funcionó como iglesia católica romana hasta 1977. Desde entonces, el edificio fue reutilizado para albergar pequeños negocios y eventos culturales, convirtiéndose en un punto de referencia del barrio ubicado junto al parque Vondelpark.

(Por Juan Ignacio Novak) - El 8 de diciembre, Día de la Inmaculada Concepción de la Virgen, es una de las fechas más queridas por los cristianos dentro del calendario litúrgico. Tiene, además, una resonancia especial en Santa Fe, donde el amor por la Madre de Jesús se expresa en la devoción masiva a Nuestra Señora de Guadalupe.

La Iglesia recuerda "la pureza y gracia de María de Nazaret, concebida libre de pecado original y presentada como modelo de fe y caridad". El Concilio de Trento fijó los primeros marcos rituales que veneran a María y tres siglos después, Pío IX proclamó el dogma que marcaría la tradición católica.

Desde entonces, la Virgen María es un símbolo que va más allá de lo meramente religioso, hasta convertirse en una iconografía fundamental del imaginario occidental.

Primera aparición de la Virgen de Guadalupe. Foto: Jerez de la Frontera (Cádiz), iglesia de San Miguel

Desde las catacumbas romanas decoradas por los cristianos perseguidos hasta los frescos góticos, desde las vírgenes humanizadas del Renacimiento hasta las interpretaciones subjetivas del siglo XX, María fue un "arquetipo".

Por eso, en este 8 de diciembre, en esta sección decidimos detenernos ante cinco obras esenciales que, desde distintas épocas y lugares, evocan la figura de la Virgen.

Jacob Cornelisz van Oostsanen, miembro de una célebre familia de artistas, desarrolló una producción que incluye 27 pinturas y alrededor de 200 xilografías. Su obra evolucionó desde el gótico tardío a una pincelada más libre y alargada.

En este óleo renacentista, perteneciente a la escuela flamenca, muestra una escena cotidiana de mucho color y movimiento, con varios personajes que "conviven" en el salón de una casa que, intuimos, pertenece a una clase social acomodada.

Hay algunas mujeres que atienden a la bebé y otro grupo que hace lo propio con la mamá, exhausta tras el parto. Mientras tanto otras mujeres (no hay varones) acompañan desde diversos roles. Cuatro ángeles controlan todo desde lo alto.

Museo Nacional de Bellas Artes.

Ángel M. Navarro, en un comentario a la obra que consta en la página del Museo Nacional de Bellas Artes, supone que Oostsanen "se ha inspirado en un grabado de Albrecht Dürer publicado en 1511, donde hallamos una resolución similar".

"Sin embargo -dice- ha introducido un punto de vista alto que permite detallar los diferentes grupos y mostrar los objetos que utilizan al tiempo que ha alterado sus proporciones en altura; ha variado el número de personajes conservando algunas poses y actitudes".

Esta escena cotidiana, casi profana por su grado de intimidad, aborda el misterio mariano desde una perspectiva profundamente humana, a tono con el eje renacentista.

Esta obra permite acercarse al estilo de Antonio María Esquivel y Suárez de Urbina, pintor cuya trayectoria estuvo marcada por la adversidad. Una enfermedad lo dejó ciego en 1839, para luego recuperar la vista y reintegrarse al circuito artístico.

En la pintura hay una Virgen de resonancias clásicas, cuyo porte remite, según el Museo del Prado, tanto a la diosa Ceres como a las matronas romanas. El Espíritu Santo está representado a través de la paloma blanca, tal como está descrito en el Evangelio de San Mateo.

Museo del Prado.

A ello se suma el "característico recuerdo murillesco" de la técnica del pintor, presente en la delicadeza de los ángeles que están al fondo. Que, en esta obra, articula la tradición barroca con una mirada sobre lo que estaban haciendo sus contemporáneos, en particular los franceses.

Además de la impronta más recostada sobre lo devocional, la composición muestra a una Virgen idealizada en su belleza, pero todavía muy unida con la humanidad del Niño sostenido en sus brazos.

Pocas imágenes marianas tuvieron tanto eco en la iconografía católica como las de Bartolomé Murillo, maestro sevillano que contó con muchos seguidores e imitadores, llegando a ser en su momento uno de los pintores más conocidos fuera de España.

Según el MET de Nueva York, "las numerosas representaciones de la Virgen con el Niño realizadas por Murillo tuvieron un éxito enorme".

MET de Nueva York.

Esto es, según la misma fuente, porque "dotó a un tema católico convencional de una intimidad renovada mediante un modelado suave y detalles naturalistas, como el desvío momentáneo de la atención del niño mientras amamanta, casi como si respondiera a la presencia del espectador".

Esta mirada, tan diferente a la majestuosidad del barroco contrarreformista, dio pie a otra forma de sensibilidad mariana desde el siglo XVII.

O sea, una Virgen más humanizada, que abraza a Jesús y a todos los creyentes. Una figura que está mucho más cerca de la idea de la "madre" que hasta hoy suele aparecer en los encuentros de catequesis en las parroquias.

Encargado por Luis XII de Francia, esta obra se inscribe en el período de madurez de Leonardo y descansa hoy en el Museo del Louvre. La Virgen, sentada en el regazo de Santa Ana, sostiene al Niño Jesús que sostiene a un cordero.

La pieza tiene una estructura compositiva piramidal donde están las tres generaciones (abuela, madre, niño) y se pone acento en la interacción entre las figuras. Solo con una ojeada, el espectador comprende la relación que une a los personajes.

Museo del Louvre

Un artículo de Infobae señala un curiosidad. "La pieza, que data hacia 1508-1510, tiene una 'hermana' anterior, el llamado Cartón de Burlington House, que se encuentra en la National Gallery de Londres, aunque en ésta se incluye a San Juan Bautista en vez del cordero".

Creada entre 1489 y 1490 para la iglesia del monasterio de Cestello, esta obra del maestro florentino Sandro Botticelli es una de las más bellas representaciones del anuncio del ángel Gabriel a María.

Según la Galería Uffizi, "la obra representa el momento en que el ángel se presenta a María. Nos damos cuenta de su velo, todavía levantado. La Virgen estaba leyendo, pero se vuelve hacia el hombre".

"Los dos se miran profundamente. El ángel dona a la joven un lirio blanco: es el símbolo de la pureza. Las dos figuras se representan de forma dinámica, ambas en el curso de un movimiento", completa la misma fuente.

Galería Uffizi

El paisaje del fondo intensifica lo espiritual del momento. Botticelli logra una síntesis entre delicadeza y tensión, entre la aceptación y el desconcierto ante el anuncio divino.

Estas cinco obras, como si fueran cinco ventanas hacia lo sagrado, permiten recorrer, comprender y sentir el camino de una devoción que lleva siglos inspirando al arte occidental.

El Papa León XIV expresó su “profundo dolor” y pidió el cese inmediato de la barbarie en la Franja de Gaza, luego del ataque israelí que impactó en la parroquia de la Sagrada Familia. El hecho ocurrió el jueves pasado y dejó tres muertos y varios heridos, entre ellos el párroco Gabriel Romanelli.

En su tradicional mensaje tras el Ángelus de este domingo, pronunciado desde Castel Gandolfo, el Pontífice mencionó con nombre propio a las víctimas y aseguró estar “cercano a ellos y a sus familias en este momento de profundo pesar”.

El líder de la Iglesia Católica denunció que “este acto se suma a los continuos ataques militares contra la población civil y los lugares de culto en Gaza”. Con tono firme, reclamó una vez más una resolución pacífica al conflicto.

León XIV exhortó a la comunidad internacional a respetar el derecho humanitario, a proteger a la población civil y a poner fin al uso indiscriminado de la fuerza, al desplazamiento forzado y al castigo colectivo.

“El mundo ya no soporta más la guerra”, expresó el Papa, tras advertir que “hay demasiados conflictos, demasiadas guerras”. En su mensaje incluyó palabras de aliento a las comunidades cristianas de Medio Oriente, muchas veces atrapadas en medio de la violencia.

“A nuestros amados cristianos de Oriente Medio les digo: están en el corazón del Papa y de toda la Iglesia. Gracias por vuestro testimonio de fe”, sostuvo el Pontífice conmovido por la situación.

Durante su intervención, insistió en la necesidad de proteger los lugares sagrados de todas las religiones. Pidió dejar atrás el odio y promover una verdadera cultura de paz y diálogo entre las partes en conflicto.

Horas antes, León XIV había regresado de celebrar misa en Albano. Durante un breve diálogo con periodistas, reiteró la urgencia de “orar por la paz” y persuadir a las partes involucradas para que depongan las armas.

Consultado por su reciente conversación telefónica con Benjamin Netanyahu, confirmó que insistió en renovar los esfuerzos para alcanzar la paz y remarcó el “precio desgarrador” que están pagando los civiles en Gaza.

“El sufrimiento del pueblo civil es intolerable”, dijo el Papa, que llamó a todas las partes a proteger las personas y los lugares sagrados. Su mensaje fue claro: “La violencia no debe tener la última palabra”.

Con su tono habitual de firmeza y serenidad, León XIV concluyó recordando que la Iglesia seguirá orando por el cese de la barbarie y por la construcción de un futuro distinto para la región.

Un misil lanzado desde Israel, que según las Fuerzas de Defensa (FDI) fue un “error”, destrozó la Iglesia de la Sagrada Familia de la Franja de Gaza este jueves y entre los heridos hay un párroco argentino.

Se trata del padre Gabriel Romanelli, que se suma a otras tres personas afectadas, dos de ellas en estado de gravedad y riesgo de muerte en base a informes del Vaticano.

Gabriel Romanelli.

Romanelli se encuentra de misión en Gaza desde el año 2005 y fue designado párroco de la Sagrada Familia en 2019, con experiencias más complejas en los últimos dos años. A diario, recibía un llamado de Francisco durante su papado.

Gabriel Romanelli.

En una entrevista con el medio ADN Celam, el padre argentino se presenta a sí mismo: “Soy el padre Gabriel Eduardo Romanelli, nacido en Buenos Aires, Argentina, en el barrio de Villa Crespo y criado en el barrio de Villa Luro. Pertenezco al Instituto del Verbo Encarnado (IVE) que es una congregación católica, misionera, fundada en San Rafael, provincia de Mendoza en Argentina. Hice todos mis estudios en San Rafael: noviciado, los años de formación en el seminario de la congregación María Madre del Verbo Encarnado”.

Gabriel Romanelli, el padre argentino, siendo atendido este jueves en Gaza. Crédito: Reuters/Dawoud Abu Alkas

“Desde el año 1995 estoy Medio Oriente, fui destinado a misionar por estos lares. La primera misión fue en Egipto donde estudié árabe e introducción al Islam. Después estuve 4 años en una misión de la diócesis del Patriarcado Latino de Jerusalén, la primera misión que teníamos como Instituto en Jordania, en la ciudad de Mádaba. Después el patriarca —es decir, el obispo—le pidió a nuestros superiores si yo podía ir de formador al seminario de la diócesis”, relata Romanelli sobre parte de sus experiencias.

El padre agregó: “Así que estuve dos años en Roma para hacer la licenciatura en Filosofía, y volví a Tierra Santa, pero a la otra parte del río Jordán, a Cisjordania donde está el seminario, y ahí estuve 14 años trabajando mucho, enseñando muchas materias de Filosofía en árabe y en francés, Introducción a la Filosofía, Metafísica, Ética, Antropología, etcétera”.

“Comencé mi misión en la Franja de Gaza en el año 2005. Yo vivía en Beit Jala, desde ahí venía una vez al mes, era vicario extraordinario de esta parroquia hasta que en el año 2009 el patriarca nos pidió que nos hagamos cargo a la cura Pastoral de esta parroquia, hace 15 años”, relató el padre Gabriel al citado medio.

A su vez, el padre Gabriel cuenta con un redes sociales activas y un canal de YouTube con importantes cifras de interacciones, reflejando parte de su realidad, contando historias de los palestinos y mostrando el interior de la comunidad religiosa.

La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) emitió un comunicado contundente, manifestando su postura ante el "desconcierto y desamparo" que sufren muchas personas con discapacidad y sus familias. El pronunciamiento de los obispos de este 30 de mayo, subraya la "dignidad infinita" e inalienable de cada persona humana, independientemente de su circunstancia o situación.En un contexto donde se debate la ley de emergencia en Discapacidad en el Congreso, la CEA expresó su preocupación por el acceso incierto y limitado a servicios esenciales como la salud, la rehabilitación, la educación, el acompañamiento profesional y los apoyos necesarios para la vida cotidiana de las personas con discapacidad. 

Señalaron que el esfuerzo diario de las familias se realiza a menudo en soledad, sin suficiente reconocimiento social ni apoyo adecuado del Estado. Esta realidad, destacan, no es una estadística, sino que afecta a "niños, jóvenes y adultos que ven cercenadas sus posibilidades de desarrollo, participación e inclusión plena". 

Los obispos se mostraron sorprendidos por el "desconocimiento y desinterés" hacia la realidad de la discapacidad, enfatizando que debería ser una "prioridad ineludible de toda política pública". 

Y en un llamado directo, instaron a la reflexión a "quienes, desde el ámbito del Gobierno Nacional, deben apoyar con los recursos necesarios" para que el área de Discapacidad cumpla su tarea con responsabilidad y eficacia. 

El comunicado también hace una referencia implícita a ciertas actitudes y lenguajes, al señalar que frente al dolor y la angustia de las personas con discapacidad, deberían evitarse "actitudes y expresiones que lastiman, esos lenguajes despreciativos, por momentos no exentos de crueldad, que atentan seriamente contra aquella unidad que tanto necesitamos como pueblo". 

Esta observación se produce en medio de críticas desde variados sectores sobre el uso de términos ofensivos en resoluciones oficiales para referirse a personas con discapacidad o las manifestaciones del director de la Agencia Nacional de Discapacidad (Andis), Diego Spagnuolo, quien en un encuentro con Ian Moche, de 12 años, diagnosticado con autismo, y su mamá, Marlene Spesso dijo: “¿Por qué yo tengo que pagar peaje y ustedes no?”.

Y fue el propio Spagnuolo quien firmó una resolución en la que se modificaban los parámetros de la asignación de pensiones no contributivas por discapacidad. Y en ese documento se emplearon términos como “idiota”, “imbécil” y “retardado mental” para referirse a las personas con discapacidad. 

En esta línea del conflicto, el pronunciamiento de la Iglesia se solidariza con el reclamo de organizaciones de discapacidad que han protestado a nivel nacional, solicitando una ley de emergencia que recomponga los aranceles congelados desde diciembre del año pasado, garantice pensiones y actualice las prestaciones. 

Mientras el proyecto de ley de emergencia espera en Diputados con expectativas de obtener media sanción (podría discutirse el próximo 4 de junio), también existe una gran preocupación sobre la posibilidad de que el Poder Ejecutivo vete la ley si es aprobada. 

Este 7 de mayo, la Capilla Sixtina será nuevamente el escenario donde se reúna el cónclave para elegir al sucesor de San Pedro. Enmarcado en una tradición cargada de historia, simbolismo y sentido práctico, el cónclave moderno se realiza en este recinto sagrado desde fines del siglo XV, exactamente desde 1492, el mismo año en que Cristóbal Colón llegaba al continente americano.

Construida entre 1473 y 1481 por orden del papa Sixto IV, la Capilla Sixtina fue pensada como capilla privada papal. Su arquitectura cerrada y su carácter solemne la convirtieron en el espacio perfecto para acoger uno de los rituales más trascendentales de la Iglesia católica.

Hasta el siglo XIII, los papas eran elegidos en asambleas abiertas, donde la influencia de las familias nobles, de los reyes y de los propios romanos podía condicionar de manera directa el resultado. Los cardenales deliberaban en libertad, pero muchas veces bajo fuertes presiones políticas y hasta amenazas físicas.

En 1274, el Concilio de Lyon II, impulsado por el papa Gregorio X, instauró formalmente el sistema de cónclave (del latín cum clave, "bajo llave") para proteger el proceso de elección. A partir de entonces, los cardenales serían encerrados sin contacto con el exterior hasta consensuar un nombre. Esta medida buscaba acelerar los tiempos -algunas elecciones anteriores habían durado años- y garantizar la libertad del voto.

Aunque el sistema de cónclave ya estaba vigente desde el siglo XIII, fue recién en 1492 que la Capilla Sixtina pasó a ser su sede estable. En aquel primer cónclave en este lugar histórico fue elegido Rodrigo Borgia como papa Alejandro VI, en medio de un mundo que también presenciaba el inicio de la expansión europea con el "descubrimiento" de América.

El uso de la Sixtina obedeció a su disposición práctica -fácil de sellar y resguardar- y a su profunda carga simbólica: bajo el juicio divino representado en su arte, los cardenales debían elegir a quien guiaría a la Iglesia.

A lo largo de los siglos, la Capilla Sixtina ha sido testigo de elecciones que definieron rumbos históricos. En 1513, fue elegido León X, mecenas de las artes renacentistas. En 1978, el breve pontificado de Juan Pablo I obligó a convocar un segundo cónclave en menos de dos meses, del que surgió Juan Pablo II, el primer papa no italiano en 455 años.

El cónclave de 2013, tras la histórica renuncia de Benedicto XVI, eligió a Francisco, primer pontífice latinoamericano.

Pese a los cambios históricos, el cónclave mantiene su esencia: aislamiento, oración y votaciones sucesivas. La elección debe contar con una mayoría cualificada, y el consenso se anuncia al mundo con la tradicional fumata blanca que brota de la Capilla Sixtina.

Este 7 de mayo, una vez más, el mundo dirigirá sus miradas hacia el corazón del Vaticano, esperando el anuncio que marcará un nuevo capítulo en la historia de la Iglesia.

(Por Juan Ignacio Novak) - En el silencio ceremonial que acompaña la muerte de un papa, la historia parece suspenderse. Y sin embargo, es en ese instante, en que el cuerpo se convierte en ausencia, cuando el arte se vuelve más elocuente.

En este día 26 de abril de 2025, con el mundo congregado en torno al sepelio de Francisco, proponemos un viaje por la historia de los papas tal como fue contada por algunos de los más grandes artistas de Occidente.

Todo comienza en el siglo XV, cuando Melozzo da Forlì pinta "Sixto IV nombra a Bartolomeo Platina prefecto de la Biblioteca Vaticana" (creado hacia 1475). No es un retrato papal en sentido estricto, es una escena de afirmación institucional.

Pinacoteca Vaticana

El papa Sixto IV, en su trono, preside una escena que anticipa el nacimiento del Estado moderno. Forlì construye una imagen del papa como garante del orden y mecenas de la cultura, es el poder y es quien canoniza el conocimiento.

En su retrato de Julio II (1511 y 1512), Rafael Sanzio despliega el lenguaje del Alto Renacimiento. El pontífice no mira al espectador. Su postura inclinada, la barba y la atmósfera dan idea de un papa guerrero, pero fatigado.

National Gallery

Rafael muestra, para los especialistas, la tensión entre la representación del poder y la vulnerabilidad del individuo. El papa es un líder, pero ante todo un ser humano.

Esa línea introspectiva se acentúa con Clemente VII, retratado por Sebastiano del Piombo en 1526. El artista, discípulo de Miguel Ángel, tensiona la anatomía y la psicología. El óleo, de tonos oscuros, muestra a un papa de mirada perdida.

Museo de Capodimonte

El papado de Clemente VII, que se extendió desde 1523 hasta 1534, fue uno de los más turbulentos del Renacimiento: crisis políticas, conflictos religiosos y una gran inestabilidad en Europa y dentro de la propia Iglesia.

El punto más alto del retrato papal renacentista llega con Tiziano y su retrato de Paulo III (1543). El maestro veneciano, muestra la astucia de un político consumado.

National Museum of Capodimonte

Paulo III, el papa que convocó el Concilio de Trento, aparece frágil, viejo, pero con una mirada que casi atraviesa el lienzo. Tiziano no embellece ni mitifica, más bien revela.

En el verano de 1650, Diego Velázquez realiza en Roma uno de los retratos más inquietantes de la historia: Inocencio X. El papa mira al espectador con sospecha, desprecio y lucidez.

Galería Doria Pamphili

Los rojos intensos del trono, el rostro en sombras, todo transmite perturbación. "Troppo vero!", exclamó el papa al ver el cuadro: "¡Demasiado verdadero!"

Con el siglo XIX, el arte se vuelve más solemne. En Pío VII (1805), Jacques-Louis David, le otorga al pontífice una serenidad marmórea. El estilo neoclásico domina.

Museo del Louvre

David pinta al papa como si fuera un busto romano. Pero bajo esa quietud está el drama: es el mismo Pío VII que coronó a Napoleón, y que luego sería secuestrado por él.

Ya en el siglo XXI, Natalia Tsarkova, pintora rusa convertida en retratista oficial del Vaticano, inmortalizó a Benedicto XVI. Su estilo, académico, se inscribe en la tradición ceremonial. El papa aparece revestido de símbolos, en un entorno casi iconográfico.

Vaticano

El último en sumarse a esta galería es el Francisco de Roberto Ferri, pintado en 2015. Ferri, heredero del clasicismo barroco y discípulo espiritual de Caravaggio, logra un retrato potente.

Museo del Vaticano

El papa Francisco aparece con una luz casi mística, rodeado de sombras simbólicas. La técnica es impecable, pero hay algo más: Ferri retrata al papa argentino, pero ante todo al hombre que intentó reformar la Iglesia desde adentro.

El gobernador de la Provincia, Maximiliano Pullaro, visitó este jueves la Nunciatura Apostólica -Embajada de la Santa Sede en Argentina-, en el barrio de Recoleta de la ciudad de Buenos Aires, donde redactó un sentido mensaje en el libro de adhesión dispuesto para honrar la memoria del Papa Francisco, en el marco de los siete días de Duelo Nacional decretado por su reciente fallecimiento.

En la oportunidad el mandatario santafesino expresó de puño y letra y “en nombre del Pueblo y el Gobierno de la Provincia Invencible de Santa Fe” que “honraremos su legado, priorizando en nuestro hacer su llamado a la conciliación por sobre las diferencias; y al diálogo, por sobre todas las cosas”.Asimismo, Pullaro afirmó que los santafesinos “estamos orgullosos de que haya transcurrido parte de su vida de entrega y aprendizaje continuo en nuestra provincia”, en alusión a que entre 1964 y 1965, Jorge Mario Bergoglio, fue maestrillo y profesor de lengua y literatura en el Colegio de la Inmaculada Concepción de la capital provincial.Cabe recordar que el pasado lunes, en conferencia de prensa, a escasas horas del deceso del máximo dignatario de la Iglesia Católica Apostólica Romana, el Gobernador de la Provincia manifestó “un profundo dolor por la muerte de Francisco, una persona que supo acercar la Iglesia a la sociedad, fundamentalmente a los más humildes; y que siempre habló de la reconciliación y del perdón que tenemos que tener los seres humanos para construir una sociedad mejor”.

Las nunciaturas de todo el mundo han abierto “libros de adhesión” donde los fieles pueden dejar sus condolencias ante el fallecimiento del Papa Francisco.En la Argentina, la Nunciatura Apostólica está a cargo de Monseñor Adamczyk Miroslaw, quien recibió este jueves personalmente la visita del gobernador Pullaro.

El éxodo de los argentinos a Chile se multiplica en el medio del fin de semana largo de Semana Santa con las compras en el centro del interés, lo que obliga a los comercios a estar abiertos a pesar del feriado.

Las grandes tiendas del país trasandino decidieron abrir sus puertas este Viernes Santo en pleno feriado ante la gran llegada de argentinos que cruzan la frontera tentados por los competitivos precios locales.

En la región de la Araucanía, las ventas se dispararon un 535%.

Ante la determinación de las cadenas comerciales apareció la disconformidad del sindicato de empleados de comercio en Chile, quienes, como cada año, planeaban tomarse el tradicional día de descanso.

En este marco, la Dirección del Trabajo (DT) chilena estableció que los empleados con antecedentes de no trabajar en Viernes Santo tienen derecho a descansar sin afectar su remuneración.

Este criterio aplica para trabajadores que no trabajaron en esa fecha en años anteriores bajo el mismo empleador, consolidando un “derecho adquirido” por la costumbre.

Sin embargo, el beneficio no contempla a nuevos contratados, lo que ha generado críticas por la “mercantilización de la dignidad” denunciada por el sindicato.

“El no haberse abierto durante años anteriores las tiendas de comercio al público durante la festividad religiosa correspondiente a ‘Viernes Santo’, indefectiblemente conlleva a razonar que, durante esa fecha, el empleador ha convenido tácitamente con tales trabajadores que el feriado se exprese como uno de descanso de forma absoluta, ya sea para fines de reflexión religiosa, espiritual u otra, sin que por ello se afecten sus remuneraciones”, indica el texto.

Las grandes tiendas del país trasandino decidieron abrir sus puertas este Viernes Santo.

Esta medida se toma en el contexto de un aumento significativo en el turismo argentino, que buscan comprar a precios competitivos, lo que ha impactado positivamente en el comercio local.

El aumento en las visitas de argentinos ha beneficiado por ejemplo a la región de la Araucanía, donde las ventas se dispararon un 535%.

Luego de que firmas como Falabella, Ripley y Tiendas París tomaran la inédita decisión de abrir sus puertas el Viernes Santo, algunos referentes de los sindicatos de trabajadores se reunieron con el Arzobispo de Santiago, Cardenal Fernando Chomali, quien calificó de “lamentable” esta medida.

“Si el Estado de Chile declara feriado el Viernes Santo es porque reconoce en estas celebraciones un bien para los chilenos, en tanto fortalecen los valores cristianos que han nutrido y animado nuestra cultura y nos unen en torno a ellos”, dijo el purpurado.

Al menos siete personas murieron este domingo, y 10 resultaron heridas, al derrumbarse el techo de una iglesia en plena misa en la localidad de Ciudad Madero, en el estado mexicano de Tamaulipas (noreste), informó el gobierno local. "Se confirma el deceso de siete personas, además se han rescatado a diez que se encuentran lesionadas", informó en un comunicado la vocería de Seguridad del gobierno estatal, la cual indicó que se está trabajando en rescatar personas atrapadas.

Según medios locales, debajo de los escombros de la parroquia de Santa Cruz, de un estilo arquitectónico industrial, habría al menos una veintena de personas.

El informe del gobierno precisa que el percance se registró hacia las 14.18 hora local (17.18 hora argentina) cuando, por una supuesta falla estructural, se vino abajo el techo de la iglesia, donde, según medios locales, se celebraba una misa.

"Estamos viviendo un momento muy difícil (...) se ha colapsado el techo de una iglesia estando la celebración de la eucaristía", dijo en un video en redes sociales el religioso José Armando Alvarez, obispo de la diócesis de Tampico, a la que pertenece la iglesia.

"En estos momentos se están haciendo los trabajos necesarios para sacar a las personas que aún se encuentran debajo de los escombros", agregó, sin precisar cifras, según la agencia de noticias AFP.

En imágenes de medios locales se ve a decenas de personas que tratan de sostener parte de la estructura colapsada con postes, mientras otros se abren paso entre los restos en busca de sobrevivientes.

Referentes de distintas religiones advirtieron a la dirigencia política sobre "la alarmante falta de diálogo" y subrayaron que no pueden acercarse posiciones "con insultos, gritos y descalificaciones del que piensa distinto".

"Felices los que trabajan por la paz" es el título de la declaración conjunta firmada por líderes de distintos credos, quienes instaron a los candidatos presidenciales a fomentar "un diálogo responsable y comprometido". El pronunciamiento coincide con la convocatoria anunciada en los últimos días por la Pastoral Social de Santa Fe, con adhesión de distintas instituciones del medio, para que los candidatos a gobernador suscriban un acuerdo de 10 puntos básicos a abordar en la futura gestión, y a cuyo cumplimiento los representantes de la sociedad civil se comprometen a colaborar.

"Como personas religiosas, y como seguramente les ocurre a muchas personas no creyentes de buena voluntad, nos preocupa la falta alarmante de diálogo entre las diferentes corrientes políticas y de éstas con la sociedad, como las PASO han puesto de manifiesto", afirma el pronunciamiento ecuménico conocido este martes a nivel nacional.

En ese sentido, los firmantes remarcaron que "no hay un país posible sin diálogo y no hay diálogo con insultos, gritos y descalificaciones del que piensa distinto".

Con citas del Evangelio, el Sagrado Corán y el Talmud, el texto alertó a los postulantes presidenciales que "el voto no es solo un acto de elección", sino que también "puede ser un llamado de atención".

Por ello, consideraron que "la agenda política debe comenzar por la escucha atenta de la realidad" e indicaron que un resultado electoral "es un mensaje profundo que convoca a la reflexión y compromete con el bien del pueblo".

"Necesitamos imperiosamente del diálogo para la amistad social que haga del encuentro una cultura", insistieron los referentes religiosos, quien hicieron "un firme llamado a toda la dirigencia política, independientemente de sus afinidades partidarias, para que asuman la responsabilidad de presentar propuestas concretas y sustantivas, abiertas a un debate profundo e inteligente y a una colaboración comprometida, para afrontar los desafíos del presente, dejando de lado las estrategias que buscan el conflicto y el enfrentamiento estéril".

Los firmantes se comprometieron a fomentar "un diálogo responsable y comprometido", al tiempo que recordaron que existen "principios innegociables, que sustentan a la sociedad y que no pueden ser soslayados: el cuidado de la vida, la preservación de la casa común y la opción preferencial por los más necesitados y desfavorecidos".

"Fieles a nuestras distintas tradiciones y denominaciones religiosas, queremos ser una Patria de hermanos. Es nuestro deber con las generaciones presentes: construir hoy un futuro basado en valores solidarios y compartidos, en la incansable búsqueda del bien común", concluyeron.

El documento fue firmado por la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA); la DAIA (Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas); el Seminario Rabínico Latinoamericano; el CIRA (Centro Islámico de la República Argentina); la Iglesia Ortodoxa del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla; la Iglesia Siriana Ortodoxa de Antioquía; la Iglesia Apostólica Armenia; la FAIE (Federación Argentina de Iglesias Evangélicas); la ACIERA (Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la Argentina); el Consejo de Pastores de la Ciudad de Buenos Aires; el IDI (Instituto de Diálogo interreligioso); y el COMIPAZ (Comité interreligioso por la paz, de la provincia de Córdoba).

Por César Rodríguez

La Iglesia advirtió que “la democracia dejó de identificarse con la expresión de los intereses de la mayoría, del bien común” y “pasó a ser una herramienta condicionada por poderes minoritarios o corporativos”.

Así lo remarcó la Comisión Episcopal de Pastoral Social durante la reunión de la Semana Social que se realizó entre el 30 de junio y este domingo en Mar del Plata por los “40 años de Democracia y 10 años de Francisco”, en medio del inicio de la campaña electoral de los diferentes precandidatos presidenciales.

Durante el encuentro se hizo “una fuerte apelación a la escucha, la memoria y la consolidación de la democracia afrontando sus deudas pendientes”.

“Nos planteamos que es necesario recuperar la pertenencia a la patria para construir juntos una comunidad que defienda la vida y el interés de todos, no dejando a nadie afuera”, señaló.

Asimismo, recordó que “en la recuperación de la democracia, al cabo de la noche más oscura, se soñaba con un ideal democrático con valores populares, que garantizarían la igualdad, el desarrollo económico, la integración republicana de la nación”.

“Sin embargo, las pujas en lo económico y en lo político abrieron la puerta para una crisis de representación en las instituciones que fue de la mano con un proceso de desintegración y fragmentación del cuerpo social”, precisó.

La Iglesia afirmó que se encuentran “ante una democracia que por un lado requiere de mayor vigor y empatía con lo propio, pero que no alcanza a cobijar a todos los sectores y regiones de la Argentina”.

“Frente a los cambios en el mundo y los nuevos desafíos de la época, luchamos para recuperar la vigencia y el protagonismo popular en las instituciones sociales y políticas. En la presentación de Memoria, Historia y Verdad advertimos que la consolidación de la democracia es permanente, aún cuando hoy en América latina se registran golpes de estado blandos o se pretende desconocer la voluntad popular”, sostuvo.

Y reveló que “se subrayó la necesidad de sostener las políticas de derechos humanos construidas desde 1983 hasta la fecha como políticas de estado”, al tiempo que indicaron que “la presentación de esa obra implica desde la Iglesia el poder sanador del conocimiento de la verdad sobre la historia”.

“Hablamos de una democracia que signifique la construcción de ciudadanía plena, de ejercicio de derechos, que asegure condiciones para el bienestar de nuestro pueblo, que supere la fragmentación, con sensibilidad social, con Tierra, Techo y Trabajo que garantice igualdad de oportunidades, con independencia económica”, agregó el documento más adelante.

Además, añadió: “Insistentemente escuchamos que es necesario un nuevo pacto social o un nuevo contrato democrático, con la participación de toda la dirigencia política, económica y social, con un consenso que es posible y necesario, rescatando todo lo bueno que se hizo en la democracia, recalcando que es necesario ir a la cultura del encuentro, a partir de la escucha que nos habilita a debatir y superar las diferencias”.

La Iglesia también señaló: “Oímos las luces y sombras de este tiempo transcurrido, con logros y avances, pero con las deudas aún pendientes de la democracia. Rescatamos la expresión casi unánime de todos los participantes en esta semana sobre la relevancia de un compromiso transversal para lograr consensos en materia de políticas públicas sostenidas para proyectar la educación, el empleo, la justicia y el desarrollo económico con inclusión”.

“El trabajo digno, se ha dicho, no solo tiene un valor económico sino que es valorado como el principal organizador de la vida social. Escuchamos la necesidad de mayor industrialización y políticas de agregación de valor a las materias primas para la generación de empleo y lograr los acuerdos necesarios para combatir la inflación y sostener el crecimiento en una coyuntura que se presenta con optimismo en los tiempos económicos que vienen”, precisó.

Además, se remarcó el hecho de “mejorar el acceso a la Justicia y avanzar contra la impunidad, destacándose que el fin del estado de bienestar no puede resolverse con leyes represivas, que no consideran los fundamentos sociales de tales problemáticas”.

“En cuanto a la educación, si bien se atravesó el crecimiento de la inclusión educativa se registran deudas en la calidad de formación, rescatándose la escuela como espacio de paz, de amor a la patria y convivencia social”, consideró.

Y agregó: “Necesitamos pasar de una democracia representativa a una democracia participativa, con la correspondiente pluralidad. Hay sectores que hoy cuestionan el sistema democrático, pero no debemos claudicar, es el marco y estilo de vida que hemos elegido tener”.

“Ninguna solución basada en la eliminación del otro puede ser un buen camino para re-crear la democracia. Necesitamos un análisis sereno, reflexivo, profundo, de dónde estamos y hacia dónde queremos ir.

Por último, pidió que se escuchen propuestas, anhelos y sueños de los jóvenes, “los que, como dice el papa Francisco, no son el futuro sino el presente de esta democracia que viene”.

El Papa Francisco reafirmó la “tolerancia cero” a los abusos cometidos por parte de miembros del clero y sostuvo que “hay curas presos por todos lados”.

Las declaraciones del pontífice fueron hechas en un documental en el que diálogo con jóvenes sobre temas de actualidad. El encuentro tuvo lugar el 28 de junio de 2022

“Estos casos de abusos de menores no prescriben, en la Iglesia al menos”, planteó Francisco en el diálogo que forma parte de la producción “Amén. Francisco responde”, que se estrenó mundialmente .

“El drama del abuso de menores es más escandaloso en la Iglesia porque, donde precisamente tienes que cuidar a la gente, la destruyes”, sostuvo Francisco.

“Puede ser que haya gente que esté jugando mal. La política es limpiar. Si sabemos que está jugando mal que venga la denuncia y limpiamos, pero tolerancia cero, esa es la política de la Iglesia”, añadió.

En el documental, Jorge Bergoglio plantea sin embargo que la tolerancia cero no fue siempre la praxis habitual ya que antes “la tentación de la Iglesia siempre fue cubrirlo, hasta que cayó en la cuenta”.

“Encontré de todo, desde el negacionista que niega hasta la evidencia y está cerrado y no le entran balas, hasta el arrepentido, que está llevando su pena por lo que hizo. La cultura del abuso está por todos lados, lamentablemente”, subrayó.

“La Iglesia está tratando de que sus curas y sus monjas no abusen. Hoy en día creo que es un ejemplo de lucha contra los abusos lo que está haciendo cada diócesis, el Vaticano, etcétera”, añadió.

Durante el encuentro, una joven argentina catequista católica, le entregó luego un pañuelo verde de los usados durante la campaña para la aprobación del aborto en el país.

“A los curas siempre les digo que cuando se acerca una persona en esa situación, con un cargo de conciencia, pues es dura la huella que deja un aborto en la mujer, que por favor no pregunten mucho y sean misericordiosos, como es Jesús”, le respondió el pontífice.

“Pero el problema del aborto hay que verlo científicamente y con cierta frialdad. Cualquier libro de embriología nos enseña que al mes de la concepción ya está delineado el ADN y están dibujados todos los órganos. Por tanto, no es un montón de células que se juntaron, sino que es una vida humana”, agregó luego.

A continuación se preguntó: “¿Es lícito eliminar una vida humana para resolver un problema? O si yo recurro a un médico, ¿es lícito alquilar un sicario para que elimine una vida humana para resolver un problema?”.

“Conviene llamar a las cosas por su nombre. Una cosa es acompañar a la persona que hizo esto y otra cosa es justificar el acto”, expresó.

Durante el dialogo, el pontífice sostuvo con ironía que para hablar del Vaticano que “acá adentro roban todos! Así que sé yo dónde se puede robar y te mando el dinero”, al hablar con un joven de ayudas económicas.

“Qué quiero decir con eso, que cuando veo que hay que ayudar a alguien, ahí sí voy y pido al encargado de las ayudas”, agregó Francisco.

Joaquín Poleri, jefe de Gobierno de Teodelina, se reunió con el padre Emanuel, nuevo párroco de la parroquia Sagrado Corazón de Jesús.

El encuentro entre el mandatario y el religioso tuvo como eje principal la firma del contrato de locación del salón parroquial, sitio utilizado para varias de las actividades deportivas que sponsorea el gobierno local; haciendo propicio el momento para darle la bienvenida a la localidad y ponerse a disposición para lo que el sacerdote y toda la comunidad católica necesiten.

Firma de convenio entre el presidente comunal y el flamante párroco.

El cardenal George Pell, el funcionario católico de más alto rango en ser condenado por abuso sexual infantil antes de su absolución en 2020, murió, según su secretario. Tenía 81 años.

El padre Joseph Hamilton confirmó la muerte de Pell en la noche de este martes, hora local, después de que lo hospitalizaran en Roma para una cirugía de reemplazo de cadera. Hamilton dijo que si bien la operación fue exitosa, Pell posteriormente sufrió un paro cardíaco.

Nacido en la ciudad regional de Ballarat, Australia, el 8 de junio de 1941, Pell ascendió en las filas de la Iglesia Católica Romana para convertirse en tesorero del Vaticano, considerado por muchos como el tercer puesto más importante dentro de la iglesia.

Ocupó ese cargo de 2014 a 2019 y lideró las reformas financieras del papa Francisco, que se estancaron en gran medida cuando lo llamaron de regreso a Australia para enfrentar acusaciones de abuso sexual.

Lo declararon culpable de esos cargos en 2018 y estuvo 13 meses en prisión antes de que el Tribunal Superior de Australia lo absolviera en abril de 2020. Pell negó categóricamente las acusaciones, que calificó en una entrevista policial de 2016 como un “producto de la fantasía”.

En su resumen de dos páginas del fallo, el Tribunal Superior dijo que el jurado “debería haber tenido dudas sobre la culpabilidad del solicitante” y ordenó que se anularan las condenas.

La Conferencia Episcopal Española (CEE) presenta este sábado la síntesis de las propuestas recibidas en la fase diocesana del Sínodo en la que han participado 215.000 personas -laicos y religiosos- con aportaciones que plantean, entre otras medidas, abrir el debate sobre el celibato opcional o el sacerdocio femenino. 

La Archidiócesis de Barcelona fue la primera en avanzar el pasado 29 de mayo algunas de las conclusiones procedentes de grupos de debate en parroquias y movimientos católicos y que enviarán al Sínodo 2021-2023 convocado por el papa Francisco con el objetivo de llevar a cabo una reflexión sobre el futuro de la Iglesia. 

Entre ellas, piden que se estudie la posibilidad del sacerdocio femenino, un papel hasta ahora reservado a los hombres, y abrir el debate sobre el celibato opcional o el acceso al sacerdocio de hombres casados. 

El papel de la mujer dentro de Iglesia es un tema recurrente en las aportaciones de las distintas diócesis, porque ellas son una parte muy importante de este proceso sinodal, con una participación del 70 % según los datos difundidos por la CEE. 

Así, las bases católicas de Mallorca reclaman una mayor atención de la Iglesia hacia las mujeres y métodos más democráticos en la toma de decisiones de la diócesis. 

Más de 215.000 personas han participado en esta fase diocesana del Sínodo que se inició el 17 de octubre de 2022 y que ha recibido aportaciones de miembros de la vida consagrada, movimientos, asociaciones y personas individuales, que han querido sumarse a esta llamada del papa Francisco a reflexionar sobre la misión de la Iglesia. 

Entre las aportaciones recogidas por las diócesis, está también la propuesta de abrir la Iglesia a las distintas formas de sexualidad, no excluir a las personas divorciadas, madres solteras y, en definitiva, renovar la moral sexual y familiar, así como esclarecer los abusos sexuales dentro de esta institución y reparar a las víctimas. 

Así, Barcelona plantea un discurso fundamentado en el amor a todas las personas que se han visto “marginadas por la comunidad eclesial, la mayoría de veces por cuestiones morales, especialmente por su situación familiar o por su orientación sexual”. 

La Archidiócesis de Zaragoza reclama que se admitan los abusos sexuales en la Iglesia, se repare a las víctimas, y que se revisen algunas enseñanzas sobre moral personal, renovando la moral sexual y familiar, al igual que han hecho otras confesiones cristianas. 

“Acercarse más a las familias monoparentales” y mostrar respeto, acogida e integración a las personas que se han divorciado y se han vuelto a casar por lo civil, así como a “los cristianos homosexuales seguidores de Jesucristo y de otros modelos de familia que existen en la sociedad”, propone. 

La diócesis de Coria-Cáceres reclama, por su parte, acoger la situación de los creyentes con diferente identidad y orientación sexual, mientras que el Obispado de Mallorca advierte de que la Iglesia no atiende a colectivos como madres solteras, familias desestructuradas, parejas divorciadas, o no creyentes. 

El papa emérito Benedicto XVI pidió perdón y expresó su dolor por los abusos y errores ocurridos durante sus mandatos en los distintos cargos que ha tenido.

Su declaración se dio a conocer en una carta, publicada tras la divulgación de un informe sobre los abusos sexuales a menores en Alemania, en el que se afirmaba que estuvo al corriente de cuatro casos de curas pederastas cuando era arzobispo de Múnich.

“Una vez más sólo puedo expresar a todas las víctimas de abusos sexuales mi profunda vergüenza, mi gran dolor y mi sincera petición de perdón. He tenido una gran responsabilidad en la Iglesia Católica”, subraya Benedicto XVI.

Joseph Ratzinger, de 94 años, añade en la misiva que “tanto más grande es mi dolor por los abusos y errores que han ocurrido durante el tiempo de mi mandato en los respectivos lugares” y asegura que es necesario, por parte del clero, “el momento de la confesión”. Asimismo añade: “Roguemos públicamente al Dios vivo que perdone nuestras culpas, nuestras grandes y grandísimas culpas”.

“En todos mis encuentros, especialmente durante mis numerosos viajes apostólicos con víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes, he mirado a los ojos las consecuencias de una culpa muy grande y he aprendido a comprender que nosotros mismos nos vemos arrastrados a esta gran culpa cuando la descuidamos o cuando no lo afrontamos con la necesaria decisión y responsabilidad, como ha ocurrido y ocurre con demasiada frecuencia”, admite.

“Un descuido”

A pesar de su petición de perdón, Benedicto XVI niega en otro documento, publicado también hoy por sus colaboradores, cualquier acusación y conocimiento de los hechos que se narran en el informe divulgado en Alemania.

En su carta, Ratzinger empieza defendiendo el “gigantesco” trabajo en la redacción del documento de respuesta a la investigación que entregó en su momento a los investigadores y explica que “se produjo un descuido” sobre su participación en el Ordinariato (reunión de obispado de Múnich y Freising) del 15 de enero de 1980.

En aquella reunión, según la investigación, se trató el traslado de un sacerdote acusado de abusos a menores, Peter H., quien después volvió a cometer abusos en la archidiócesis de Múnich, lo que motivó que fuera trasladado de nuevo. En un principio, Benedicto XVI aseguró que él no había participado en esa reunión, pero después se retractó de esta declaración y explicó que se había tratado de un error.

“Este error, que desgraciadamente se ha producido, no ha sido intencionado y espero que sea disculpable”, escribe el papa emérito, quien añade que le ha “sorprendido profundamente” que el descuido haya hecho dudar de su veracidad y que incluso le hayan presentado “como un mentiroso”, al tiempo que destacó haber recibido numerosas cartas de apoyo y las oraciones del papa Francisco.

Benedicto XVI concluye la carta diciendo: “Pronto me enfrentaré al juez definitivo de mi vida. Aunque mirando hacia atrás en mi larga vida puedo tener muchos motivos de temor y miedo, sin embargo, tengo un estado de ánimo alegre porque confío firmemente en que el Señor no solo es el juez justo, sino también el amigo y hermano que ya ha sufrido él mismo mis carencias y es, por tanto, como juez, al mismo tiempo mi abogado”.

El papa Francisco renovó este miércoles sus gestos de apertura hacia la comunidad homosexual y pidió que los padres que tienen hijos “con orientaciones sexuales diversas” no caigan en un “comportamiento condenatorio”.

“Padres que ven orientaciones sexuales diversas en los hijos; cómo gestionar esto y acompañarlos, no esconderse en un comportamiento condenatorio”, ejemplificó el pontífice durante su catequesis semanal desde el Aula Pablo VI del Vaticano.

Ya en 2018, Francisco calificó como “una falta de paternidad” el hecho de “ignorar al hijo o la hija con tendencias homosexuales”.

“Es mi hijo o mi hija como eres”, agregó en esa ocasión.

En septiembre de 2021, al regreso de un viaje por Budapest y Eslovaquia, el Papa había ratificado su apoyo a las uniones civiles en general y en particular entre las personas del mismo sexo.

En marzo de 2021, con un mensaje en el que pidió a los sacerdotes la “valentía de escuchar la realidad” y en el que sostuvo que la “teología moral no puede reflexionar sólo sobre la formulación de principios”, Jorge Bergoglio tomó distancia de un documento vaticano que había establecido que la Iglesia no puede bendecir uniones de personas del mismo sexo.

El mensaje del Papa de este miércoles recomendando rezar “a San José, para que pueda ayudar a abrirse al diálogo con Dios para encontrar luz, fuerza y ayuda”, englobó también a otras situaciones de “problemas con los hijos”.

“Pienso también en los padres frente a los problemas de los hijos. Hijos con tantas enfermedades, los hijos enfermos, incluso con enfermedades permanentes: cuánto dolor ahí”, agregó.

En su mensaje, el pontífice recordó además cuando en su época de arzobispo porteño (1998-2013) veía en Buenos Aires las filas frente a las cárceles.

“Allí estaban las madres, esas madres que ante el problema de un hijo que ha cometido un error, ponían su cara, no se escondieron y lo acompañaron, siempre. Qué valor”, apuntó.