En un anuncio que promete sacudir los cimientos de la comunidad científica y de inteligencia a nivel global, el presidente Donald Trump confirmó su decisión de desclasificar la totalidad de los archivos gubernamentales relacionados con extraterrestres y Fenómenos Anómalos No Identificados (UAP, por sus siglas en inglés).

La medida busca terminar con lo que el mandatario calificó como "décadas de secretismo innecesario" y responde a una demanda social que ha crecido exponencialmente en los últimos años.

"Es hora de que el pueblo estadounidense y el mundo entero sepan la verdad", afirmó el mandatario. La orden ejecutiva obligará a agencias como la CIA, el Pentágono y la NASA a liberar documentos, fotografías y videos captados por pilotos militares que, hasta el momento, se encontraban bajo estricto sello de confidencialidad o rotulados como material clasificado por razones de seguridad nacional.

Durante décadas, el gobierno estadounidense ha mantenido una postura ambigua respecto a los objetos voladores no identificados. Sin embargo, este anuncio marca un punto de inflexión.

Según trascendió, la liberación de archivos no será parcial, sino que incluirá informes técnicos sobre incursiones de objetos que muestran capacidades de vuelo que desafían las leyes de la física conocidas, como aceleraciones instantáneas y cambios de dirección imposibles para la tecnología humana actual.

Para los analistas, esta decisión no es solo una concesión a los entusiastas de la ufología, sino una maniobra política estratégica. Trump ha cuestionado reiteradamente a las estructuras de la comunidad de inteligencia, a las que acusa de ocultar información no solo sobre fenómenos espaciales, sino sobre la administración misma del Estado.

Al abrir estos archivos, el presidente busca posicionarse como el líder de la "transparencia total", forzando a las agencias a exponer sus secretos mejor guardados.

Uno de los puntos más sensibles de la desclasificación tiene que ver con los encuentros entre pilotos de la Marina y la Fuerza Aérea con estos fenómenos. Se espera que la publicación incluya videos en alta resolución y datos de radar de casos emblemáticos que hasta ahora solo se conocían por filtraciones o testimonios parciales.

La gran pregunta que la comunidad internacional espera responder es si estos objetos representan tecnología de potencias extranjeras —como Rusia o China— o si, efectivamente, existe evidencia de inteligencia no humana operando en la Tierra.

El Pentágono, que recientemente creó la Oficina de Resolución de Anomalías en Todos los Dominios (AARO), ha admitido cientos de casos sin explicación. No obstante, la orden de Trump va más allá de lo que los militares han estado dispuestos a compartir en las audiencias del Congreso.

La publicación masiva podría revelar si el gobierno posee materiales físicos o restos tecnológicos recuperados en incidentes de décadas pasadas.

El anuncio ha generado una ola de reacciones en la comunidad científica. Mientras algunos investigadores piden cautela para no alimentar teorías conspirativas sin sustento, otros consideran que estamos ante el mayor evento de divulgación de la historia.

La posibilidad de que se confirme la existencia de vida extraterrestre o el contacto con civilizaciones de otros mundos cambiaría para siempre nuestra comprensión de la biología, la religión y la soberanía planetaria.

A medida que los Archivos Nacionales se preparan para digitalizar y liberar esta montaña de documentos, la expectativa crece.

Si bien el proceso podría demorar meses debido a la necesidad de proteger identidades de informantes o métodos de recolección de inteligencia, la decisión política ya está tomada: el misterio de los OVNIs dejará de ser patrimonio de unos pocos para convertirse en una verdad pública.

En la primera reunión pública de la estadounidense Administración Nacional de Aeronáutica y el Espacio (NASA por sus siglas en inglés) sobre “fenómenos anómalos no identificados” -conocidos como OVNIS- los equipos científicos pidieron el miércoles (31.05.2023) un enfoque más riguroso para esclarecer el origen de cientos de avistamientos misteriosos.

La agencia espacial anunció en 2022 que estaba analizando observaciones en el cielo que no pueden identificarse como fenómenos aéreos o naturales, un tema que ha fascinado durante mucho tiempo al público, pero que ha sido rechazado por la ciencia convencional.

NOW: We're holding a public meeting of our independent study team for categorizing and evaluating data of unidentified anomalous phenomena, or UAP. More info on today's meeting: https://t.co/PqCrIB5U7s https://t.co/F5hawerKFw

— NASA (@NASA) May 31, 2023

Un equipo científico independiente de 16 especialistas debe presentar sus conclusiones en un informe a finales de julio de 2023. La reunión de trabajo del miércoles fue un foro para sus deliberaciones finales.

“Los datos actuales y los informes de testigos no bastan por sí solos para proporcionar pruebas concluyentes”, dijo el astrofísico David Spergel, presidente del estudio, en unas declaraciones retransmitidas en directo. “Una de las lecciones que hemos extraído es la necesidad de más datos de alta calidad y de datos medidos con instrumentos bien calibrados, observaciones múltiples y la necesidad de una conservación de datos de alta calidad”, añadió.

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A lo largo de 27 años se han recogido más de 800 eventos, de los cuales entre el 2% y el 5% se consideran posiblemente anómalos, explicó la periodista científica Nadia Drake, participante en el estudio. Estos se definen como “cualquier cosa que no sea fácilmente comprensible por el operador o el sensor” o “algo que está haciendo algo raro”.

Un ejemplo de un fenómeno aún inexplicable fue un orbe metálico volador avistado por un dron MQ-9 en un lugar no revelado de Oriente Próximo, afirmó Sean Kirkpatrick -director de la oficina de Resolución de Anomalías en Todos los Dominios del Pentágono- reproduciendo un video mostrado por primera vez al Congreso. “Este es un ejemplo típico de una cosa que vemos la mayoría de las veces. Los vemos por todo el mundo, y vemos esto haciendo maniobras aparentes muy interesantes”, sostuvo.

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Mientras que las sondas y exploradores de la NASA rastrean el sistema solar en busca de fósiles de antiguos microbios, y sus equipos astrónomos buscan señales de civilizaciones inteligentes en planetas lejanos, esta es la primera vez que la NASA investiga fenómenos inexplicables en los cielos de la Tierra. La postura de la agencia en el pasado era “desacreditar” tales avistamientos, lo que reforzaba el estigma sobre la búsqueda de vida extraterrestre.

El trabajo de la NASA, que se basa en material no clasificado, es independiente de una investigación del Pentágono, aunque ambos se coordinan en cuestiones de aplicación de herramientas y métodos científicos. “Hasta la fecha, en la literatura científica arbitrada, no hay pruebas concluyentes que sugieran un origen extraterrestre para los vehículos aéreos no tripulados”, resumió Drake.

Si hay un tema que siempre ha generado gran interés y fascinación en la humanidad, es la posibilidad de establecer contacto con una civilización extraterrestre. Saber que no estamos solos en el vasto universo es una idea que ha cautivado a científicos, filósofos y aficionados por igual. Es por eso que, cada vez más, se han dedicado esfuerzos para calcular las distintas posibilidades de cómo este escenario podría hacerse realidad.

Recientemente, un grupo de investigadores de la Universidad de California en Los Ángeles ha trazado las trayectorias de potentes transmisiones de radio desde la Tierra hacia múltiples naves espaciales lejanas. A través de este estudio, han determinado qué estrellas, junto con cualquier planeta con posible vida extraterrestre a su alrededor, están mejor situadas para interceptar estos mensajes.

Según sus cálculos, publicados en la revista Publications of the Astronomical Society of the Pacific, sobre la posibilidad de recibir un mensaje de retorno de una posible civilización extraterrestre (si es que existen) en tan solo seis años, es decir, en 2029.

“Se trata de una idea famosa de Carl Sagan, que la utilizó como tema argumental en la película Contact”, explicó Howard Isaacson, astrónomo de la Universidad de California en Berkeley y coautor del nuevo trabajo, a Popular Science.

En concreto, el equipo de investigadores se centró en el análisis de las señales que se envían desde la Tierra a distintas naves espaciales, incluyendo la Voyager 1, Voyager 2, Pioneer 10, Pioneer 11 y New Horizons. Su objetivo era determinar la velocidad con la que estas señales podrían ser enviadas de vuelta a nuestro planeta desde dichas naves, lo que les permitiría calcular el tiempo de viaje necesario.

Estas naves han estado comunicándose con la Red de Espacio Profundo de la NASA, aprovechando las antenas de radio para descargar información científica y telemetría. La DSN, una red internacional de antenas de radio de gran tamaño de la NASA, es la encargada de brindar soporte a las misiones interplanetarias y algunos satélites en órbita terrestre.

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De acuerdo con los resultados del estudio, los investigadores descubrieron que las transmisiones enviadas a la Voyager 2, así como a las naves espaciales Pioneer 10 y Pioneer 11, ya han tenido contacto con al menos una estrella.

Específicamente, la Pioneer 10, que sobrevoló Júpiter en 1973, permitió que la transmisión de radio alcanzara una estrella enana blanca a unos 27 años luz en 2002. El equipo del estudio estima que un mensaje de retorno de cualquier vida extraterrestre cercana a esta estrella muerta podría llegarnos tan pronto como en 2029, pero no antes. Por otro lado, las transmisiones similares enviadas a la Voyager 2 entre 1980 y 1983 llegaron a una estrella enana marrón a 24 años luz de distancia en 2007. Los investigadores sugieren que, de haber vida extraterrestre en ese sistema, un mensaje podría llegarnos a principios de la década de 2030.

El estudiante de ingeniería de la UCLA y coautor del estudio, Reilly Derrick, señaló que el análisis que realizaron podría ser útil para la Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre (SETI) al brindarles un conjunto más reducido de estrellas en las que podrían enfocar sus investigaciones.

Sin embargo, algunos expertos se muestran escépticos, por lo que quizás merece la pena tomarse con cautela cualquier estudio relacionado con la vida extraterrestre.

Por ejemplo, Kaitlin Rasmussen, de la Universidad de Washington, consultada por Popular Science cree que este tipo de estudios son “ejercicios interesantes”, pero tienen pocas probabilidades de obtener resultados. Por otro lado, Macy Huston, astrónoma de Penn State, sostiene que, si se recibiera una respuesta, la capacidad para detectarla dependería de muchos factores, como cuánto tiempo se monitoree la estrella en busca de una respuesta y con qué frecuencia se transmita la señal de retorno.

Jean-Luc Margot, radioastrónomo de la UCLA, por su parte, aseguró al medio científico que la posibilidad es remota de que nuestras transmisiones sean detectadas por otras civilizaciones. “Es improbable que nuestras insignificantes e infrecuentes transmisiones sirvan para que los extraterrestres detecten a la humanidad”, afirma. “La probabilidad de que otra civilización resida en esta diminuta burbuja es extraordinariamente pequeña, a menos que haya millones de civilizaciones en la Vía Láctea”, agregó.

En la ciudad de Santa Fe, la feligresía católica peregrinó días atrás a la Basílica y expresó su devoción por la Virgen de Guadalupe. Aquí nomás, en la localidad de Felicia, los devotos se acercan a la Virgen de los Milagros. En Rosario están la multitudinaria peregrinación a San Nicolás y las procesiones de visita al padre Ignacio. Y en Mercedes, Corrientes, un caso más que emblemático es la multitud convocada por el Gauchito Gil.

Pero el concepto de “religiosidad” ocupa un abanico mucho más abarcativo y heterogéneo. Hoy se habla de viajes y de turismo ritual; entonces, quizás la religión debe coexistir con un concepto mucho más multifacético: el de “espiritualidad”. Pues aquí convergen distintas aglutinaciones populares en torno a la “fe en algo”. Así, se pueden incluir las vertientes afro, los trips a Capilla del Monte Córdoba, para experimentar contactos con “seres intra o extraterrestres”; las procesiones a las estupas budistas en el sur del país, y una larga cantidad de ejemplos.

Entonces, entre lo primero y lo segundo, ¿hay algo en común? Sí, siempre y cuando se estudie cada fenómeno desde el concepto de “movilidades sagradas”. Esto es lo que lograron hacer un grupo de 25 investigadores e investigadoras de todo el país que pertenecen al Conicet y a universidades públicas, y que se dedicaron a estudiar y compilar en un libro -sin caer en las pautas canónicas de las instituciones religiosas monoteístas- cómo esa idea de movilidad popular en torno a la espiritualidad está reconfigurando el concepto tradicional de religión.

Cabe dejar en claro que nada más lejos está en la intención de esta nota afectar las susceptibilidades ni las fervientes creencias de las personas que profesan una religión, pertenezcan éstas al cristianismo, al judaísmo, el islamismo o a otras adscripciones religiosas. La idea central es, recogiendo el aporte de los especialistas, mostrar cómo se reconfigura la idea de espiritualidad y de qué manera la gente se “moviliza” en torno a aquello por lo que siente afición de fe o creencia.

“Hace más de 15 años que venimos trabajando el temas de las peregrinaciones. Empezamos a ponernos en contacto con otros investigadores de todo el país que estaban en las mismas indagaciones. Y nos propusimos elaborar una obra que rastreara y ‘mapeara’ la gran diversidad de las movilidades sagradas del país. El enfoque es muy federal, porque toca todas las regiones argentinas”, dice en diálogo con El Litoral el Dr. Fabián Flores, editor de la obra junto a su colega el Dr. Rodolfo Puglisi (ver Quiénes son).

Desde el vamos, la obra parte como una redefinición de las pautas convencionales con las que habían sido estudiadas las peregrinaciones. “Aquí hablamos de movilidades sagradas -deja bien en claro Flores-. Una peregrinación católica es una forma de movilidad, pero hay muchas otras, añade. Entonces, una de las premisas del libro fue ampliar ese abanico con el que habitualmente se estudiaban estos fenómenos.

Con todo, por un lado se trató de pensar la obra como una gran variedad de formas que adoptan (viajes, procesiones, turismo espiritual); “y, por el otro, corrernos de ese sesgo católico por el que casi siempre miramos los fenómenos religiosos. Y pensar, justamente, que por fuera de la Iglesia Católica se dan otras formas de movilidad sagrada, pensada ésta en un sentido mucho más amplio. Estas movilidades son muy importantes en las regiones de nuestro país”, subraya el investigador.

En este mapeo de movilidades sagradas y populares, los investigadores se encontraron con un gran abanico de prácticas que se alejan de las convenciones, es decir, nuevas vertientes de religiosidad y nuevos actores: “Fue interesante ver cómo algunos fenómenos perviven y resisten el paso del tiempo; algunos siguen siendo convencionales y otros, reinventándose. Así, van surgiendo nuevas modalidades religiosas”, explica.

El libro toma prácticas vinculadas a la Iglesia Católica -peregrinaciones, por ejemplo- que tienen fuerte presencia en la institución. Son los eventos institucionalmente ordenados y organizados por la Iglesia, donde ésta es el actor principal, como por ejemplo la Peregrinación Juvenil a Luján o, sin ir más lejos, la Peregrinación a la Basílica de Guadalupe, en esta ciudad capital.

Pero también en el estudio se abordan otras manifestaciones donde la Iglesia se siente más “desbordada” y en las cuales aparecen fenómenos más tangenciales: es lo que se denomina la “religiosidad popular”. Respecto de estos casos que van por el costado, aparecen la devoción por San Baltasar (en Corrientes); la multitudinaria peregrinación al santuario del Gauchito Gil en la localidad de Mercedes, de la misma provincia, y de la Difunta Correa, cuyo santuario principal está en la localidad de Vallecito, provincia de San Juan, también masiva.

“No es que la Iglesia no esté presente en estos casos; pero no tiene una ‘gestión’ completa de las movilidades sagradas. Son generalmente los propios actores los que operan por propia fe, por la religiosidad popular y lo hacen de manera organizada por otros criterios, formas, parámetros”, amplía el Dr. Flores.

Y en el mapeo de la obra, aparecen las movilidades sagradas o espirituales que funcionan por fuera del canon religioso hegemónico. En este punto se detectaron cuestiones novedosas, pues fueron recolectadas experiencias del tipo “viajes religiosos”. Una investigadora del libro, por ejemplo, cuenta sobre el caso de personas de clase media urbana de la Ciudad de Buenos Aires que se reúnen para realizar viajes de fines de semana a ceremonias neochamánicas, con la intención de vincularse con ese “universo de lo sagrado”.

Hay otro caso que va en misma dirección. Es el de las personas que viajan a un punto de las sierras cordobesas (Capilla del Monte), a intentar entrar en contacto con seres extraterrestres y realizar meditación. “Estas morfologías son muy nuevas e interesantes, porque ayudan a repensar muchas cuestiones, como por ejemplo: ‘¿Qué entendemos por religión?’. Por eso en nuestro trabajo no abordamos las movilidades religiosas, sino movilidades sagradas, es decir, las formas con las que nos vinculamos con ese mundo, y que son muy diversas”, apunta el investigador.

Aparece también en el listado la Ceremonia de Iemanyá, en Mar del Plata y, otra en la ribera de la ciudad de Quilmes. En este último caso, se hace una práctica espiritual muy vinculada con el mar. Se realiza toda una serie de desplazamientos de personas hacia las zonas de playa o de agua, y donde los practicantes arrojan flores, hacen bailes rituales: esto también entran dentro del universo de las movilidades sagradas.

Con respecto a las religiones de matriz afro, aparecen las prácticas neochamánicas, incluso con vertientes del umbandismo, que no dejan de ser, también, experiencias de movilidades sagradas. “En nuestro sistema religioso, este tipo de tendencias espirituales están muy discriminadas, con lo cual se les dificulta desarrollar sus prácticas en un ideal de libertad religiosa o de culto: esto está condicionado por todos estos procesos de regulación social”, advierte Flores.

Sobre este último caso, hay una experiencia en la propia ciudad de Buenos Aires. Se trata de un desfile con baile con sus ropas tradicionalmente de color blanco en el espacio público. “Los practicantes van con tambores e irrumpen en lo cotidiano para mostrarse, para tener visibilidad como estrategia de legitimación y como resistencia al sesgo de ‘criminalización’. Incluso, estas personas plantean esta práctica como una forma de movilidad política. La visibilización en el espacio urbano es un acto político”, concluye el Dr. Flores.

Quiénes son

“Movilidades sagradas: peregrinaciones, procesiones, turismo y viajes religiosos en la Argentina” (Prohistoria Ediciones, 2023), es el título del libro. Sus editores fueron Fabián Flores, geógrafo, Doctor en Ciencias Sociales y Humanas, investigador independiente del Conicet y de la Universidad de Luján y director del Grupo Interdisciplinario de Estudios Sobre Paisaje, Espacio y Cultura (GIEPEC). Asimismo, es co-director del Grupo Interdisciplinario de Estudios sobre el Pluralismo Religioso en la Argentina (GIEPRA).

El otro editor es su colega Rodolfo Puglisi, Doctor en Antropología (docente de antropología social en la Universidad Nacional de La Plata, UNLP); investigador del Conicet en el Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS, Conicet-UNLP). Del libro participaron más de 25 investigadores e investigadoras.

El Gobierno de Estados Unidos informó este jueves de un aumento significativo de avistajes de ovnis en su territorio. De momento, la Oficina del Director de Inteligencia Nacional está evaluando 510 informes sobre estos objetos voladores no identificados, más del triple de los que examinó en 2021.

Esta cifra surge del último informe difundido por el organismo correspondiente a 2022 que incluye, asimismo, 119 encuentros anteriores a 2021 que no fueron reportados en su momento por miedo al estigma que estas declaraciones pudieran generar.

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La mitad de estos objetos o fenómenos tienen características “ordinarias”, por lo que corresponden a lo que se conoce como “desorden aéreo”, que incluye aves y fenómenos meteorológicos, entre otros. Así, 26 de ellos fueron atribuidos a drones, 163 corresponden a globos y 6 a basura. La mayoría de estos encuentros son denunciados por pilotos de la Marina y las Fuerzas Armadas estadounidenses.

En tanto, una versión clasificada del documento menciona cuántos de estos objetos fueron identificados en lugares donde funcionan centrales nucleares o se almacenan armas de este tipo.

El secretario de prensa del Pentágono, Patrick Ryder, emitió un comunicado tras conocerse el informe y subrayó que la “seguridad” del personal y la “protección de las operaciones de EEUU” son “primordiales” para el gobierno. “Tomamos en serio los informes de incursiones en nuestro espacio designado, tierra, mar o espacios aéreos, y examinaremos cada uno”, detalló.

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Es por ello que tanto el Pentágono como las agencias de inteligencia nacionales y la NASA trabajan a diario analizando estos hechos y buscan descartar que se trate de naves de desconocidas capacidades de espionaje enviadas por países rivales. Incluso, en junio de 2022 la Agencia Espacial conformó un equipo de estudio abocado unicamente a estudiar estos casos.

“Los fenómenos anómalos no identificados siguen representando un peligro para la seguridad de los vuelos y suponen una posible amenaza de recopilación de información por parte de adversarios”, agregó el comunicado al respecto. En ese sentido, indicó que algunos de estos informes han demostrado “características de vuelo o capacidades de rendimiento inusuales”, por lo que requieren un análisis más detallado a fin de esclarecer su procedencia.

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Este informe fue publicado luego de tres largos años de presiones por parte del Congreso sobre el ejército y las agencias de inteligencia para lograr que tomen con seriedad estas denuncias. Parte de esas presiones derivó en la utilización de un nuevo término para estos episodios, que ahora con frecuencia son también llamados “fenómenos anómalos no identificados”, por lo que se incluye también a aquellos avistamientos ocurridos tanto en el dominio aéreo como en el espacial y el marítimo.

Hasta el momento, el Pentágono informó que no ha encontrado pruebas de vida extraterrestre entre estas investigaciones.

Irma Rick, oriunda de la localidad pampeana de Jacinto Arauz, quien en noviembre pasado aseguró haber sido abducida por un Ovni, cree que está “embarazada de un extraterrestre”.

El 16 de noviembre de 2021, Irma desapareció y protagonizó un verdadero misterio, ya que la encontraron a 65 kilómetros de su casa un día más tarde, y afirmó haber sido transportada por una luz blanca.

Ahora, a meses del episodio la mujer señaló: “Estoy embarazada de un extraterrestre. Estoy haciéndome estudios porque puedo llegar a tener un embarazo del extraterrestre. Tengo que hacerme ecografías y esas cosas”.

“Supuestamente quedé embarazada cuando ellos me llevaron. No tengo panza todavía, siento molestia, cosas que me pasan. Tengo que consultarle a la fiscal porque no quiere que hable mucho todavía”, expresó en declaraciones que dio a conocer La Brújula 24.

En noviembre pasado Rick, estaba usando el celular cuando comenzó a ver “unas rayas” extrañas, como si fuera la “interferencia” de un televisor, atendió una llamada y se sentía “un zumbido de viento fuerte” del otro lado.

Momentos después salió al patio, solo recuerda haber visto “una luz muy fuerte” y apareció a 65 kilómetros de su casa donde la encontró una patrulla rural de la policía de Colonia Santa Teresa en un estado de “angustia”.

La mujer fue encontrada “muy sucia” en estado de shock y no pudo hablar por seis horas, mientras que además estaba golpeada, pero los estudios que le realizaron en General Acha salieron bien.

Desde ese momento se investiga lo que sucedió debido a que era imposible para ella recorrer ese trayecto, ya que es una mujer con sobrepeso a la que le cuesta caminar.

Con Información de Cadena 3

La historia de Juan Oscar Pérez, un gaucho venadense que hace más de cuatro décadas vivió una de las experiencias OVNI más increíble del mundo, llegó (una vez más) a los medios internacionales. Ahora, fue en el canal History, que recorrió el continente para buscar respuestas sobre los casos de avistamientos más relevantes de Latinoamérica y entrevistó al gaucho santafesino para relevar nuevas evidencias y testimonios acerca de la posible presencia extraterrestre, en nuestro planeta a lo largo de la historia.

Con el titulo de “El niño del linaje sagrado”, el canal americano repasa la historia de Pérez (55), que a los 12, trabajando en la estancia “La Victoria” (a escasos 4 kilómetros de Venado sobre la ruta 4 S), tuvo un encuentro cercano con un objeto volador no identificado en pleno campo. Pero no solo eso, el hombre asegura haber visto a varios seres de otro planeta e incluso, haberse subido a la supuesta nave y viajar en ella.

Además, tiene una cicatriz en su hombro, que le dejó el contacto con estos extraños seres. Durante décadas sufrió las secuelas de la experiencia, teniendo visiones “futuristas” y anticipándose a hechos. El suceso incluso fue investigado por la NASA y reconocido por expertos de todo  el mundo durante 40 años.

El niño del linaje sagrado #inexplicable #ovni #milagro #3mintiktok

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