Por Ariel Trinadori

A un año de la muerte del papa Francisco, permanece con una claridad cada vez más serena, la figura de un pastor que supo leer el Evangelio desde la vida real, allí donde las personas transitan sus búsquedas más profundas, sus fragilidades y sus preguntas por el sentido.

Francisco desde el inicio de su pontificado dejó claro que su preocupación estaba en custodiar vidas. Su mirada se dirigió siempre hacia las personas concretas, especialmente hacia aquellas que quedan al margen de los grandes relatos: los cansados, los heridos, los invisibles, los que sienten que no cuentan. Allí ubicó el corazón de su magisterio. Por eso, con el paso del tiempo, sus grandes textos se perciben menos como documentos aislados y más como capítulos de un mismo relato, atravesado por una convicción profunda: Dios sigue caminando con su pueblo, incluso en medio de la fragilidad.

Ese horizonte quedó claramente trazado en Evangelii Gaudium, la exhortación que funcionó como hoja de ruta de todo su pontificado. Allí habló de la alegría del Evangelio como una experiencia que nace del encuentro con Cristo y se traduce en misión y compromiso. Invitó a una Iglesia en salida, capaz de dejar seguridades, de escuchar antes de hablar y de acompañar antes que juzgar. Su advertencia fue clara y contundente: la autorreferencialidad enferma, el encierro debilita la fe y la indiferencia termina siendo más peligrosa que el error.

Ese modo de entender la misión se plasmó también en Amoris Laetitia. Allí Francisco se detuvo en el ámbito donde la fe se prueba día a día: la vida familiar. Se alejó tanto de las idealizaciones como de las condenas, y ofreció una mirada profundamente realista y misericordiosa. Recordó que las familias no son un problema a resolver, sino una oportunidad; que están hechas de historias reales, atravesadas por crisis, cansancios, errores y recomienzos, pero también por una enorme capacidad de amar en lo pequeño.

En el corazón de este planteo aparece una de las grandes intuiciones de su pontificado: poner en el centro la vulnerabilidad humana. A lo largo de sus años como Papa, Francisco denunció con insistencia la llamada cultura del descarte, esa lógica que mide el valor de las personas según su utilidad, su autonomía o su eficiencia, y termina dejando a muchos al margen: los frágiles, los dependientes, los que no producen, los que no encajan. Frente a esta mirada excluyente, Francisco propuso una cultura del cuidado, donde la fragilidad no se oculta ni se elimina, sino que se acompaña. Allí donde hay límite, necesidad del otro y tiempo compartido —insistió— puede nacer una humanidad más verdadera.

Sus gestos, documentos y mensajes continúan marcando el rumbo de una Iglesia. Foto: Reuters

Desde esta perspectiva, la vida cotidiana, con sus cruces silenciosas, sus fidelidades persistentes y sus gestos pequeños pero constantes, se convierte en un espacio privilegiado de encuentro con Dios. No hace falta lo extraordinario para vivir el Evangelio. Alcanza con sostener vínculos, con cuidar lo que parece frágil, con permanecer cuando todo invita a retirarse.

Esa misma clave aparece con fuerza en Christus Vivit. Aunque dirigida especialmente a los jóvenes, la exhortación ofrece una enseñanza transversal para toda la Iglesia: la santidad como camino en lo ordinario. Francisco insistió allí en que la fe no apaga la vida ni reprime los sueños, sino que los ensancha y les da profundidad. Dios no llama a reproducir modelos prefabricados, sino a descubrir la propia vocación en la vida diaria: en el estudio, en el trabajo, en los vínculos, en el compromiso social y comunitario.

La santidad —afirmó Francisco— no es patrimonio de unos pocos ni está reservada a gestos heroicos. Se construye en la constancia, en la entrega cotidiana, en la capacidad de amar aun cuando no hay resultados visibles. Esta comprensión devuelve dignidad y sentido a tantas vidas que, desde una lógica utilitarista, podrían parecer insignificantes, pero que sostienen silenciosamente el tejido humano y social.

Ya en la etapa final de su pontificado, cuando el desgaste físico era evidente pero la lucidez espiritual permanecía intacta, Francisco dejó un texto que hoy puede leerse como su gran mensaje de síntesis y despedida: Spes non confundit, la bula de convocatoria al Jubileo 2025. En mi opinión, no eligió al azar el tema de la esperanza. En un mundo atravesado por guerras, desigualdades crecientes, polarizaciones y descartes sistemáticos, Francisco no negó el dolor ni las sombras de la historia. Pero tampoco aceptó que el desencanto tuviera la última palabra.

Para él, la esperanza cristiana nunca fue abstracta ni pasiva. Fue siempre una esperanza encarnada, que se hace visible en opciones concretas y en gestos cotidianos. Por eso, en el marco del Jubileo, llamó a los fieles a ser signos tangibles de esperanza: personas y comunidades capaces de solidaridad real, de cercanía con los más vulnerables y de compromiso sostenido con la justicia. No se trata solo de esperar un futuro mejor, sino de colaborar activamente en su construcción, aun cuando el contexto sea adverso.

A un año de su muerte, el legado de Francisco se presenta con una fuerza que el tiempo va confirmando. Una Iglesia que sale y escucha. Una fe que se traduce en cuidado. Una espiritualidad que se vive en lo cotidiano. Una esperanza que no ignora la herida, pero se niega a rendirse ante ella. Francisco no dejó recetas cerradas ni soluciones inmediatas. Dejó algo más exigente y fecundo: un estilo evangélico para habitar el mundo.

El primer Papa argentino dejó reformas y procesos que aún continúan dentro de la Iglesia. Foto: Reuters

Hoy, ese legado no se clausura, sino que se proyecta como tarea. El inicio del pontificado de León XIV abre una nueva etapa en la vida de la Iglesia, llamada no a comenzar de cero, sino a dar continuidad a un camino. Un camino donde la esperanza no se reduce a un discurso, sino que toma cuerpo en la cultura del cuidado, en la opción por los más frágiles y en una fe que se hace cercana.

En esa continuidad, el nuevo Papa nos recuerda una idea central de la tradición cristiana, tan querida por San Agustín y retomada una y otra vez por el magisterio: que el amor es la medida de todas las cosas. No un amor sentimental o difuso, sino un amor que ordena la vida, que discierne, que construye. Un amor que se vuelve criterio para elegir, para permanecer y para no abandonar al otro cuando deja de ser funcional.

Tal vez este sea el desafío más profundo que Francisco nos deja y que hoy interpela también al tiempo que comienza con León XIV: hacer del amor una realidad concreta. Un amor que se traduzca en gestos, en decisiones, en políticas del cuidado. Un amor capaz de sostener la esperanza incluso cuando el terreno es árido.

La pregunta final, entonces, no queda suspendida en el aire. Se vuelve precisa y urgente: ¿seremos capaces de asumir esta herencia, de unir fe y vida, de convertir la esperanza en acción cotidiana, y de caminar —con Francisco en la memoria y con León XIV en el presente— hacia una Iglesia cada vez más humana, más cercana y más fiel al Evangelio del amor?

En esa respuesta, personal y comunitaria, se juega no solo el recuerdo vivo de un pontificado que marcó una época, sino el futuro que estamos llamados a construir.

El Arzobispado de Santa Fe expresó su respaldo al proceso de reforma constitucional para ponerla "más en consonancia" con la carta magna nacional y los tratados internacionales, y se pronunció por eliminar la cláusula de confesionalidad del Estado, propiciando un reconocimiento de la libertad de cultos, que a la vez contemple el rol histórico y actual de la Iglesia Católica.

En un documento firmado por el arzobispo Sergio Fenoy, el obispo auxiliar Matías Vecino, el Equipo Arquidiocesano de Pastoral Social y la Junta Arquidiocesana de Educación, dan cuenta del "gran consenso político" para avanzar con la reforma, y en particular en lo que respecta a la organización del Estado, fundamental para "los tiempos de grieta que estamos viviendo". Y mencionan allí "limitar los mandatos de legisladores y presidentes comunales, reformar la justicia, incluir nuevas instituciones como el Ministerio Público de la Acusación, el Consejo de la Magistratura y la Defensoría del Pueblo, entre otras".

Pero principalmente apuntan a la parte "doctrinal" de la Constitución, y específicamente al artículo 3, según el cual actualmente "la religión de la Provincia es la Católica, Apostólica y Romana, a la que le prestará su protección más decidida, sin perjuicio de la libertad religiosa que gozan sus habitantes".

"Sin pretender entrar en las motivaciones que impulsaron a aquellos constituyentes, o en la coyuntura histórica que los habrá conducido, lo cierto es que hoy semejante párrafo es inadmisible desde todo punto de vista", remarca el Arzobispado, subrayando que "la confusión del orden civil con el religioso es no sólo anacrónica, sino también errónea".

No obstante, advierte que esto no supone abrazar la posición radicalmente contraria, representada por el laicismo. Que, aclara (citando el documento Iglesia y Comunidad Nacional, de la Conferencia Episcopal en 1981), no es "una forma de encauzar un legítimo pluralismo religioso, sino la voluntad legalmente disimulada de impedir la inspiración cristiana de la cultura nacional". Y marca que esto, por ejemplo, podría desembocar en "la prohibición de la enseñanza religiosa en cualquier escuela, incluso las católicas, las evangélicas o las judías; no se podría visitar a los enfermos en los hospitales o a los presos en las cárceles, negándoles el derecho a recibir atención espiritual; o se deberían quitar de los espacios públicos todas las ermitas en las cuales los vecinos suelen descansar el corazón del agobio de la vida".

Por eso entiende que, entre los extremos de la confesionalidad y la laicidad, hay dos posibilidades intermedias, que se corresponden con la idea jurídica de secularidad: "la libertad religiosa que sostiene la paridad de todos los credos, y la libertad religiosa que reconoce la importancia histórica de la Iglesia Católica en la cultura y la identidad del pueblo santafesino".

"La solidaridad, el amor y el respeto por el otro, el valor de la comunidad, la importancia de la familia, el perdón, la igualdad, la libertad, el principio de la subsidiariedad, la participación, etc., son todos aportes que brotan del Evangelio traído a nuestras tierras desde 1573 por la presencia de la Iglesia. Piénsese también en el rol que la Iglesia tuvo en la gesta independentista y en la promulgación de la misma Constitución Nacional de 1853 aquí en Santa Fe. Sería desleal no reconocerlo", expone el documento.

Mons. Matías Vecino, obispo auxiliar de Santa Fe de la Vera Cruz.

En tal sentido, considera aceptable la idea de "paridad o igualdad de cultos", pero advierte sobre "la la injusticia que se cometería y la contradicción jurídica en la que se incurriría, habida cuenta de que la Constitución Nacional y el Código de Derecho Civil y Comercial prevén lo contrario".

En consecuencia, la Iglesia santafesina propicia que la redacción de la próxima Constitución "debería reflejar el respeto a la pluralidad de una sociedad que es precisamente plural en sus distintas expresiones religiosas. Debería, además de reconocer la justa autonomía de los dos órdenes, garantizar su cooperación".

Al respecto, deja en claro la distinción entre "sostenimiento del culto" (pago a ministros sagrados, construcción de templos, etc.) y "mutua colaboración" para las actividades en función del bien común. "El Estado no paga el sueldo de los curas. Salvo unas pocas capellanías y el debido mantenimiento de templos que son patrimonios históricos, no hay aportes del Estado Provincial a la Iglesia Católica. La asistencia a los necesitados, a los adictos o a los enfermos, y la educación de los niños y jóvenes, no es parte del sostenimiento del culto", aclara.

Por lo mismo, pone de manifiesto que "la Iglesia en Santa Fe tiene aproximadamente 800 institutos educativos en todos los niveles, con los que ha contribuido a la formación de generaciones enteras de santafesinos. Tenemos la primera escuela secundaria del país, la Inmaculada de los jesuitas. Además, contamos con casi 20 casas de recuperación de adictos, más la red enorme de las Cáritas parroquiales distribuida por todo el territorio, desde los barrios populares hasta los pueblos más remotos. En una sociedad que se jacta cada vez más de ser pluralista, sería lamentable que toda la educación y la promoción humana sea laica y esté monopolizada y homogeneizada por el Estado, sin que los padres puedan intervenir, y sin que otras instituciones -la Iglesia entre ellas- puedan hacer su aporte enriquecedor".

A continuación también sienta postura sobre "la incorporación de los derechos fruto de las luchas sociales de los últimos tiempos. La participación de las mujeres en la vida pública, el respeto por la diversidad cultural y racial, la perspectiva de género, entre otras, tienen que ser temas incorporados en el texto, pero no debería transformarse en una mirada única, bajo el riesgo de caer en otro sesgo de corte distinto. Una cosa son las perspectivas, y otra muy distintas la imposición de ideologías, que todo lo pretenden explicar con su óptica obtusa y cerrada.

"Hay otros temas que no podemos dejar de mencionar, aunque sea de pasada, pero que requerirían un debate y un trabajo prolongados, sin innecesarias precipitaciones. Nos referimos a la dignidad de la persona humana desde la concepción y hasta la muerte natural, al derecho a la objeción de conciencia en materia educativa y sanitaria, al valor del cooperativismo y al cuidado de la Casa Común, distinguiendo entre la dignidad de las personas y el valor de los demás seres vivos. ¡Qué gran gesto podría representar para todo el arco social si el año próximo se nos diera la posibilidad, a todas las instituciones y a todos los ciudadanos, de poder discutirlos!", añade.

Para concluir, el Arzobispado invita a procurar, por todos los medios, "contar con una Constitución valiosa para los santafesinos. O como diría el Papa: para 'todos, todos, todos' los santafesinos. Tal vez a la gran mayoría este tema los tiene indiferentes, pero terminará de una u otra manera influyendo en sus vidas cotidianas".

(Por Belén Fedullo) - Pablo Jesús Panozzo Zénere nació hace tres décadas en Federal. Decidió ser sacerdote y la vida lo llevó a vivir en Concordia, donde lleva a cabo su tarea como párroco en la parroquia Nuestra Señora Del Valle y es docente en una escuela.

Su edad y su cercanía con los jóvenes de la comunidad lo hicieron pensar en un modo creativo de llevar el mensaje evangélico y fue así que recurrió a la red social Tik Tok. Allí hace videos en los que muestra situaciones cotidianas y reflexiona acerca de la importancia de acercarse a Dios. Todo esto, a veces, con ocurrencias cómicas.

Uno de sus videos tiene cerca de 2 millones de reproducciones y su cuenta en la red social audiovisual no para de crecer. Más allá de la fama, que lo llevó a ser conocido en distintas provincias de la Argentina y también en Paraguay, el cura no quiere desviarse de su objetivo y siempre resalta que la idea principal es “que la persona comprenda que es profundamente amada por Dios, que está llamado a ser feliz más allá de las dificultades”.

Pablo combina en sus videos los dones con los que llegó al mundo y la pasión que pone en transmitir el mensaje divino. “Subía contenido evangelizador en las redes porque trabajo con gurises en la parroquia, el barrio y la escuela. Quería buscar un modo creativo y empecé a producir videos, un poco explotando mi carisma, lo que soy, cómo soy y mi espontaneidad. Lo compartí para que vean las personas que vienen a la parroquia, quienes frecuento, pero al estar en una red social popular mucha gente de otros barrios, otras ciudades y provincias se sumó y ahora hay un montón de personas siguiéndome”, contó en diálogo con Mirador Entre Ríos.

Aunque notó que muchas personas consumían su contenido, no esperaba llegar tan lejos. “Tengo un video que tiene 1.900.000 reproducciones. Por ese video me contactaron desde Paraguay para hacer entrevistas. Yo quería reflexionar sobre el Evangelio con los chicos que vienen a la parroquia, los de la catequesis, pero ahora eso llega a muchas más personas y bienvenido sea”, reflexionó.

Acerca de cómo tomaron sus allegados la actividad que lleva a cabo en redes sociales, comentó: “El ámbito juvenil, los chicos, no tienen problema y de hecho se suman a los videos, participan de las actividades, proponen ideas. Siempre los jóvenes están sumando porque entienden ese lenguaje, al igual que yo prácticamente nacieron con redes sociales, con el avance de la tecnología. La gente más grande comparte también, pero a veces a algunos no les gusta. Es un poco romper el esquema de la imagen que se tiene, de la figura del sacerdote tradicional, y eso a algunas personas les parece que no corresponde”.

No son todas las personas mayores las que no comprenden o comparten el modo de evangelizar que encontró el Padre Pablo, según destaca, a veces recibe elogios. “Un domingo estaba cerrando la misa en la parroquia y una persona me pidió para hablar delante de todos, debe tener unos 70 años y quería expresarse. Dijo que ve muchas cosas en redes sociales y que le parecía valorable mi manera de llevar el mensaje más allá de los modos tradicionales. Esas cosas me sorprenden y hablan también de la llegada que tienen las redes sociales y los modos de recibirlo que tienen quienes me están siguiendo”, aseguró.

Más allá de sus cualidades y su personalidad, Panozzo no deja de recordar que su intención es “hacer presente a Dios en el ámbito de redes sociales” y reconoce que en esa tarea no está solo. “Somos muchos los misioneros digitales, evangelizadores digitales o influencers religiosos, no es que yo estoy solo. Hay unos cuantos sacerdotes, hay religiosas de acá de Argentina y de América y Europa, por supuesto, que tienen esto de evangelizar por medio de las redes de distintos modos. Creo que, por medio del humor, como hago yo, no he visto a nadie, pero cada uno tiene su forma y es valorable que usemos este método de comunicación para el encuentro”.

Esos encuentros de los que habla el cura también se producen entre quienes tienen el mismo objetivo. Es así que se encontró con otros evangelizadores “influencers” como Josefina Cattaneo, una monja que vive en Mendoza y es reconocida en las redes, y ahora está preparando material con el padre Jorge Reinaudo, que también tiene numerosos seguidores en Tik Tok. “De hecho cuando empecé a viralizarme, Jorge se comunicó conmigo para hablarme, para darme algún consejo, sobre todo para evitar el dolor que producen los comentarios y demás, ya que ese es un costado real de las redes sociales, la agresión desde el anonimato. De hecho, en uno de mis videos hablo de eso, del odio, de la expresión de odio en las redes sociales detrás de una pantalla”, mencionó.

Si bien las redes sociales se convirtieron en un canal que permitió la llegada a mucha gente desconocida, el cura no solo destaca los encuentros virtuales, también prioriza su tarea cara a cara. “Trato de dejar una tarde en la semana para hacer los videos, pero la realidad es que mis días están enteros dedicados a otras tareas. A la mañana doy clases y soy capellán en el Bachillerato Humanista Moderno, por la tarde hago vida parroquial. Desde la parroquia salimos al barrio, ayudamos a los que nos rodean, los escuchamos. Estamos en una zona difícil, con mucha pobreza, adicciones, problemas de distintos estilos así que nos encontramos con la gente para dialogar, para dar una mano, una bendición, contención o bendecimos las casas. También celebro misas, atiendo las cuestiones parroquiales. Mis días son variados, cumplo con mis tareas y también cuido mi salud comiendo sano y yendo al gimnasio, pero lo importante es tratar de estar siempre con el otro y transmitir un mensaje de esperanza”, concluyó.

El puertorriqueño Daddy Yankee, uno de los pioneros y fundamentales referentes del reguetón, anunció durante un concierto en la capital de ese país que abandona su carrera artística para dedicar su vida a predicar el Evangelio.

"Por mucho tiempo intenté llenar un vacío en mi vida que nadie pudo llenar. Trataba de rellenar y buscar un sentido a mi vida. En ocasiones aparentaba estar bien feliz, pero faltaba algo para hacerme completo. Y les tengo que confesar que esos días terminaron", dijo el artista sobre el final del show.

"Pude recorrer el mundo durante años, ganar muchos premios, aplausos y elogios, pero me di cuenta de algo que dice la Biblia: '¿De qué le vale al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma'? Por eso, esta noche, reconozco y no me avergüenzo en decirle al mundo entero que Jesús vive en mí y que yo viviré para Él", prosiguió.

Daddy Yankee remarcó que "todas las herramientas que tenga" en su poder "como la música, las redes sociales, las plataformas, un micrófono, es ahora para el reino" y afirmó que "se acabó una historia y va a comenzar una nueva, un nuevo comienzo".

"Muchas gracias Puerto Rico y espero que ustedes caminen conmigo en este nuevo comienzo, y espero que se les grabe algo bien importante: no sigan a ningún hombre. Yo soy un humano. A todas las personas que me siguieron, sigan a Jesucristo, que Él es el camino, la verdad y la vida", resaltó.

"Cristo los ama y Cristo viene, no lo olviden. Así mismo, Jesús, como tú me permitiste, por tu misericordia, recorrer el mundo, que así tú me permitas desde Puerto Rico evangelizar el mundo. ¡Por fin llegué a la meta, soy libre, amén!", culminó su mensaje.

Daddy Yankee llegó a ser considerado una de las personalidades latinas más influyentes del mundo y acumula grandes éxitos como "Gasolina" y "Despacito".

[vc_row][vc_column][vc_column_text]El obispo de Venado Tuerto, monseñor Han Lim Moon, reflexionó sobre el Evangelio de Zaqueo haciendo alusión a las condiciones para alcanzar el Cielo, y planteó a la comunidad diocesana el siguiente interrogante: “¿Los ricos corruptos tienen salvación?” 

Sobre esto, el prelado describió que el Evangelio de Lucas presenta un caso real: el de Zaqueo, “alguien que tiene nombre, que era rico, corrupto, pecador y de público conocimiento”. “Una de las primeras condiciones para salvarse fue que alguien le contó a Zaqueo acerca de Jesús y le habló bien, positivamente, del Señor”, a raíz de lo que “se le despertó un deseo grande de conocerlo”, explicó. 

Monseñor Moon atribuyó a la gracia de Dios esta “necesidad profunda en su corazón de conocer y ver a Cristo”, el segundo requisito para que los ricos alcancen salvación. Por eso, invitó a los fieles a imitar al Señor, “compartiendo la buena noticia a todos los hombres y también los bienes materiales”, porque “las personas que han recibido a Jesús en su corazón producen frutos visibles, se transforman al recibirlo”. 

El prelado mencionó que Zaqueo “posiblemente era un hombre egocéntrico, donde su yo estaba en el centro de la vida”, y añadió que muchas veces, los cristianos también tendemos a ser egocéntricos: “Yo soy el centro y el Señor es mi auxilio, no necesito de Él para realizar lo que yo quiero”. [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwd2lkdGglM0QlMjI1NjAlMjIlMjBoZWlnaHQlM0QlMjIzMTUlMjIlMjBzcmMlM0QlMjJodHRwcyUzQSUyRiUyRnd3dy55b3V0dWJlLmNvbSUyRmVtYmVkJTJGdlBjT2ZRTW5mbTQlMjIlMjB0aXRsZSUzRCUyMllvdVR1YmUlMjB2aWRlbyUyMHBsYXllciUyMiUyMGZyYW1lYm9yZGVyJTNEJTIyMCUyMiUyMGFsbG93JTNEJTIyYWNjZWxlcm9tZXRlciUzQiUyMGF1dG9wbGF5JTNCJTIwY2xpcGJvYXJkLXdyaXRlJTNCJTIwZW5jcnlwdGVkLW1lZGlhJTNCJTIwZ3lyb3Njb3BlJTNCJTIwcGljdHVyZS1pbi1waWN0dXJlJTIyJTIwYWxsb3dmdWxsc2NyZWVuJTNFJTNDJTJGaWZyYW1lJTNF[/vc_raw_html][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Sin embargo, el obispo describió al Señor como “el autor de toda riqueza”, que “espera de nosotros un fruto visible, para que seamos capaces de compartir la buena noticia del amor de Dios”. “Entrar en su casa no era sólo comer con él, sino que quería instalarse en su vida”, planteó el prelado, y enfatizó que recibirlo en su corazón significó para Zaqueo que Cristo pasó a ser el centro.

“Se transformó y empezó a dar frutos visibles: entregarse y entregar sus bienes a los demás”, detalló.

Por eso, como tercera condición para alcanzar la salvación, animó a “pasar de ser egocéntricos a ser Cristocéntricos”, y sugirió ponerse en acción “para conocerlo de verdad”, “superando las dificultades, superando la vergüenza o el qué dirán”.

“Para nosotros, que venimos a misa todos los domingos y comulgamos, Jesús es el que entra en nuestro corazón, en nuestra vida, para ser el centro”, recordó.

“Cada uno de nosotros debemos responder al Señor si lo recibimos y si producimos esos frutos”, para que el Señor nos diga, como a Zaqueo: “Hoy ha llegado la salvación a tu casa”, concluyó.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]

A la luz del relato evangélico del domingo, el obispo de Venado Tuerto, monseñor Han Lim Moon, expresó que en la Palabra, el Señor “nos da una buena noticia, nos dice que los cristianos podemos ser más astutos y más prudentes, para ganar la vida presente y la vida eterna”.

En ese sentido, aseguró que “la clave para ganar la vida terrenal y la vida eterna, está expresada en esta frase ‘gánense amigos con el dinero’, quiere decir que uno sea generoso con el dinero, con el uso de los bienes materiales, principalmente dinero, pero también pueden ser bienes, espirituales, aprecio, afecto, tiempo”. “Estos elementos-dinero, por su naturaleza, tienen que ser circulados, como la sangre”.

Asimismo, el prelado señaló que “el dinero y los bienes, como los talentos espirituales, los afectos, son los bienes que por su naturaleza también tienen que circular. Cuando no circulan estos bienes, la sociedad, la comunidad se paraliza, se enferma y puede traer la muerte”, porque “la enfermedad que paraliza es la desconfianza, el egoísmo, la avaricia y la medicina que cura esta enfermedad es la aceptación mutua, el aprecio, el perdón, la reconciliación, la confianza y la generosidad que uno comparte con los demás hermanos”, agregó.

Monseñor Moon recordó que “al ser creados por Dios comunitario, estamos llamados a formar la comunidad cristiana y la sociedad de hermanos. El Señor nos está invitando a que nosotros compartamos los bienes materiales, talentos, dinero, tiempo y afecto generosamente con nuestros hermanos”. “Así será el anticipo de la comunidad que vamos a formar en el cielo”, comentó.

Finalmente, aseguró que “cuánto más compartamos, más vida tendremos y esto nos garantizará la vida eterna”. “Sabemos que cuando partimos de este mundo, no nos llevaremos nada. El Señor nos invita a que seamos generosos”, enfatizó.