Miles de indígenas comenzaron a acampar este lunes (07.04.2025) en Brasilia, donde renovarán la defensa de su "derecho ancestral" a la tierra y exigirán un mayor "respeto" al medioambiente, sobre todo en la amenazada Amazonía.

El llamado Campamento Tierra Libre es organizado anualmente desde 2004 por la Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil (Apib) y esta vez congregará a miembros de unos 200 pueblos originarios, que hasta el próximo viernes se reunirán con autoridades de los tres poderes del Estado y permanecerán en "asamblea permanente".

La cita ha sido convocada "en defensa de la Constitución y la vida", un lema que alude a una polémica tesis jurídica conocida como Marco Temporal, que la oposición de ultraderecha logró convertir en ley en 2023, pese a que poco antes había sido declarada inconstitucional por la Corte Suprema.

Esa tesis limita los derechos de los pueblos originarios sobre las tierras a aquellas que efectivamente ocupaban al 5 de octubre de 1988, cuando se promulgó la actual Constitución.

Según los indígenas, esa legislación desconoce sus derechos ancestrales sobre territorios de los que fueron expulsados en forma violenta, tanto durante la colonización portuguesa o, como ocurre hasta hoy, por hacendados y poderosos terratenientes.

Desde hace más de un año, el Supremo promueve un proceso de conciliación a fin de encontrar una fórmula que matice el Marco Temporal, pero hasta ahora no logra los consensos necesarios.

Más allá de ese asunto puntual, los indígenas también presionarán al Gobierno del progresista Luiz Inácio Lula da Silva a fin de que se acelere la homologación de los territorios que reclaman.

La demarcación de tierras indígenas, una obligación del Estado según la Constitución, estuvo suspendida entre 2019 y 2022, durante la gestión del entonces presidente ultraderechista Jair Bolsonaro, y fue retomada en 2023 pasado por el Gobierno de Lula.

De todos modos, la Apib exige más celeridad en el análisis de un centenar de procesos sobre territorios, que se sumarían a unos 600 ya reconocidos y que ocupan cerca del 14 % del territorio nacional.

Lula aludió a esas quejas el pasado viernes, durante una visita al histórico cacique Raoni, de 93 años y símbolo de la lucha de los indígenas por la preservación de la Amazonía.

"Aquellos que reclaman que los indígenas tienen mucha tierra, no deben olvidar que un día tenían el 100 % del territorio", dijo Lula en la aldea Piaraçu, situada en la región del Xingu, en el estado de Mato Grosso.

Garantizó que su Gobierno "respeta a los pueblos indígenas y trabaja para que sus derechos sean garantizados" y subrayó el papel de los pueblos originarios y sus culturas para la protección de la Amazonía y otros biomas.

Sin embargo, escuchó críticas del propio Raoni a unos proyectos petroleros que el Estado impulsa a unos 500 kilómetros de la desembocadura del río Amazonas, en el océano Atlántico y en una zona de una enorme fragilidad medioambiental, según los ecologistas.

"Sé que usted está pensando en el petróleo que está debajo del mar frente a la Amazonía" y "creo que eso, así como está ahora, nos garantiza que haya menos contaminación y calentamiento", declaró el cacique, quien le pidió a Lula "parar de destruir y destruir".

Por Belén Druvetta (*)

A 140 años de la fundación de nuestra ciudad, desde el Profesorado en Historia, invitamos a la comunidad venadense a reflexionar sobre los orígenes. Las tradiciones orales locales -recogidas en su momento en el libro de Huhn- se han instalado desde las escuelas y el relato cultural de la ciudad. Estas tradiciones constituyeron, en parte, el imaginario colectivo de Venado Tuerto. Consideramos que las representaciones locales merecen una revisión histórica: en primer lugar, si nos posicionamos desde la Historia Positivista que relata una perspectiva militar, los fortines han tenido la función de “controlar” territorialmente a los indígenas para responder al proyecto político de ese contexto histórico: desplazar la “barbarie” -término perteneciente a los discursos tradicionales- de las regiones pampeanas, cuyanas, chaqueñas y patagónicas, para construir el Estado Nacional. Esta afirmación nos invita a pensar: ¿Eran los malones quienes “atacaban” al ejército? o bien ¿eran los indígenas que estaban defendiendo sus tierras que fueron ocupadas por colonos de ascendencia europea? ¿Qué intereses tenían los gobiernos en la construcción del Estado Nacional? Los indígenas fueron integrados y homogeneizados a la cultura “blanca” haciendo desaparecer la propia, invisibilizándolos. 

En segundo lugar, nos interesa problematizar los actores sociales de fines del siglo XIX: ¿Qué estereotipos nos construyeron de los indígenas en las trayectorias escolares? ¿Por qué la historia tradicional se refiere a ellos con imágenes vinculadas al salvajismo o enfrentamientos bélicos llamados malones? Por último, nos interpela reflexionar sobre el nombre de nuestra ciudad ¿Por qué Venado Tuerto? Durante muchos años se instaló en nuestra comunidad la leyenda del venadito, pero ¿qué tiene de verosímil ese relato? Si bien no podemos afirmar científicamente el porqué del nombre de nuestra ciudad, las fuentes históricas dan cuenta que la laguna Christophersen se la denominaba “Trawma Truli”, un topónimo mapuche que significa “tuerto venado de las pampas”. En la cultura araucana, los habitantes designaban las lagunas con nombres relacionados al mundo natural. A modo de conclusión, nos parece importante poner en valor la Historia de nuestra ciudad respetando la rigurosidad científica que merece, para construir discursos que tengan marcos teóricos que argumenten las hipótesis que circulan. Por otro lado, nos distanciamos de los juicios de valor, es decir, no pensamos la Historia en términos de actores sociales buenos o malos, la intención es acercarnos a la realidad histórica de la fundación de Venado Tuerto. Desde el Profesorado en Historia, seguiremos trabajando junto a los historiadores locales para construir, en comunidad, la historia de nuestra ciudad. 

(*) Coordinadora del Profesorado en Historia del Instituto Católico de Enseñanza Superior (ICES)

Como cada año, este 9 de agosto se celebra el Día Internacional de los Pueblos Indígenas.

La efeméride fue proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU), mediante la resolución 49/214.

En esta fecha se conmemora la primera reunión que celebró el Grupo de Trabajo sobre las múltiples poblaciones de pueblos originarios, en 1982.

Se trata de una ocasión para reflexionar sobre la relevancia histórica de los pueblos indígenas y sus contribuciones para el fortalecimiento del proceso de integración y el respeto cultural.

Los pueblos indígenas conforman más de 5.000 grupos distintos en unos 90 países. Están constituidos por 370 millones de personas aproximadamente, es decir, más del 5% de la población mundial y, sin embargo, se encuentran entre las poblaciones más desfavorecidas y vulnerables representando el 15 % de los más pobres.

El tema para el Día Mundial de las Poblaciones Indígenas en 2023 es: "Juventud Indígena, agente de cambio hacia la autodeterminación". Un lema que nos invita a reflexionar sobre el papel crucial que los jóvenes indígenas desempeñan en la construcción de un mundo más justo y sostenible.

Se reconoce la valiosa contribución de los jóvenes en la toma de decisiones, su dedicación en la acción climática y la búsqueda de justicia para sus comunidades. Además, es importante su papel en mantener viva la cultura, tradiciones y contribuciones de sus ancestros.

Además, en esta ocasión tendrá lugar una conmemoración virtual el 9 de agosto 2023, a las 09-10:30 am EST/hora de Nueva York. El público general puede registrarse en este evento en el que los ponentes compartirán sus conocimientos y experiencia sobre el papel de los jóvenes dentro de sus comunidades indígenas. Estará traducido al español.

El Día Internacional de los Pueblos Indígenas se celebra cada 9 de agosto y es una ocasión para reflexionar sobre la relevancia histórica y cultural de los pueblos indígenas y sus contribuciones para el fortalecimiento del proceso de integración en el MERCOSUR. Asimismo, esta fecha es para reflexionar acerca de la particular situación que atraviesan los pueblos indígenas y la necesidad de que se adopten medidas para la protección y promoción de sus derechos. 

El Día Internacional de los Pueblos Indígenas fue establecido en 1994 por la Asamblea General de las Naciones Unidas, durante el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo, para celebrarse anualmente el 9 de agosto. Esa fecha conmemora la realización de la primera reunión del Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas de la Subcomisión de Prevención de Discriminaciones y Protección a las Minorías de la ONU que tuvo lugar en 1982. 

Los pueblos indígenas se encuentran entre las poblaciones más desfavorecidas y vulnerables del mundo, y la pandemia del COVID-19 los afectó de manera desproporcionada, situándolos en un contexto de particular exclusión y marginalidad. 

Venado Tuerto celebró a la Pachamama con ofrendas, bailes y música   

En el ámbito del MERCOSUR, en el año 2014 fue creada por Decisión del Mercado Común la Reunión de Autoridades sobre Pueblos Indígenas (RAPIM), considerando la necesidad de generar un encuentro de los pueblos indígenas y el tratamiento de los temas que les son pertinentes, a efectos de promover su participación activa en el proceso de integración regional. 

La RAPIM tiene como función “coordinar discusiones, políticas e iniciativas que beneficien a los pueblos indígenas de los Estados de los Estados Partes, así como promover su interconexión cultural, social, económica, política e institucional en el marco del proceso de integración regional”. Esta reunión especializada es coordinada por representantes gubernamentales designados por los Estados Partes y cuenta con participación de los pueblos indígenas y el apoyo técnico del Instituto de Políticas Públicas en Derechos Humanos del MERCOSUR (IPPDH). 

Entre otros temas prioritarios, la agenda de la RAPIM aborda las perspectivas de políticas públicas en la plurinacionalidad/pluralidad y diversidad étnica, multiculturalidad e interculturalidad, y la situación de personas indígenas que no cuentan con documentación y políticas orientadas a la identificación y registración. Al respecto, cabe destacar la aprobación en 2019 de la Declaración sobre el Registro Civil de Nacimientos de los Pueblos Indígenas del MERCOSUR. 

En este marco, desde el IPPDH se destaca la necesidad de que se fortalezcan las políticas públicas con enfoque de derechos humanos para evitar que, a causa de la pandemia de COVID-19, se profundicen desigualdades preexistentes. También, la necesidad de que se garantice el derecho de los pueblos indígenas a participar en la adopción de decisiones y medidas que tengan incidencia en su vida y desarrollo individual y colectivo.