(Por Guillermo Dozo) - “El terrorismo sigue, la impunidad también”, es el eslogan con el que se convoca a recodar el trigésimo aniversario del atentado contra la sede de la Asociación Mutual Israelita Argentina ocurrido a las 9.53 del 18 de julio de 1994.

Tras la explosión de un coche bomba el edificio quedó reducido a escombros y se cobró la vida de 85 argentinos más allá de su fe religiosa. También hubo unas 300 personas heridas y en calle Pasteur 633 quedó una herida abierta que aún mantiene vivo ese reclamo.

El mayor atentado terrorista en suelo argentino y el mayor contra un objetivo judío luego de la Segunda Guerra Mundial sigue, tal como lo sostiene la Biblia en el Deuteronomio bajo el pedido de “Justicia, justicia perseguirás”, pero la estructura judicial nunca estuvo a la altura de la investigación como para poder esclarecer el mecanismo y los responsables.

El rabino tucumano Eli Levy sostiene en su página web que el versículo bíblico “alude a la búsqueda constante de justicia. La expresión hebrea tirdof ‘perseguirás’, se refiere a una búsqueda constante de perfeccionar la justicia y la forma de comportarnos como sociedad. No dice ‘alcanzaras la justicia’ sino perseguirás, es un objetivo móvil, que una vez que la sociedad se perfeccionan los estándares de justicia deben ser más refinados”.

La respuesta que debió darse nunca estuvo a la altura de los hechos ni de la visión de quienes conducen la fe judía. Al contrario, fue todo muy lamentable tanto en la investigación como en los estrados judiciales. Además, ya se había vivido otro atentado contra la embajada de Israel el 17 de marzo de 1992 que había dejado un saldo de 22 muertos y cientos de heridos.

En el expediente que sigue abierto luego de ser considerado como un crimen de lesa humanidad aún no hay ningún condenado. Sí hay un pedido de captura internacional sobre los imputados como los máximos responsables del atentado: el ex agregado cultural de la embajada iraní en Argentina, Mohsen Rabbani; el ex ministro de Información y Seguridad iraní, Alí Fallahijan; el comandante de la Guardia Revolucionaria, Mohsen Rezai; el tercer secretario de la Embajada iraní en la Argentina, Ahmed Reza Asghari; el comandante de las Fuerzas Quds, Ahmad Vahidi; el ex embajador en la Argentina Hadi Soleimanpour; y Alí Akbar Velayati, ex ministro de Relaciones Exteriores.

Estas alertas rojas, el reclamo constante de la mayoría del pueblo argentino y hasta el alineamiento del gobierno de Javier Milei con Tel Aviv, junto con la declaración de Hamás como organización terrorista y hasta el reconocimiento presidencial hacia los “hermanos mayores” han provocado que en las últimas horas se conociese la última amenaza desde Irán.

En efecto, el Theran Times publicó un artículo en el que sostiene que “al acercarnos al 30º aniversario de la explosión en el edificio de la Asociación Sionista Argentina en Buenos Aires, parece que estamos en el umbral de un nuevo acontecimiento después de tres décadas de ambigüedad y desviación en el caso de un crimen".

Sostienen que el proceso de manejo de este caso ha durado más de 30 años, mientras que durante este largo período "ningún proceso de investigación técnica ha llegado a un resultado confiable por parte de la policía".

La nota se cierra con una clara amenaza al gobierno y pueblo argentino: "Sin duda, Teherán no olvidará la política antiiraní de Buenos Aires, pero Irán ha demostrado que no juega fácilmente en el tablero de ajedrez del enemigo, pero en el momento y la posición adecuados, impondrá su propio juego al enemigo y le hará arrepentirse de su enemistad con Irán".

Habrá que ver si luego de tres décadas se puede avanzar en el juicio por ausencia y que llegue la condena para quienes cegaron las 85 vidas en la Argentina. Y, al fin, alcanzar la justicia.

Por Fernando Altare (*)

En esta Semana Santa, la cruz de Jesús cobrará protagonismo una vez más. Millones de personas alrededor del mundo volverán a toparse en las redes sociales y en muchos otros espacios públicos con esa imagen única que dice tanto sin necesidad de mediar palabras. Es muy fuerte el mensaje que sale de cualquier representación gráfica que intenta mostrar al Salvador del mundo sacrificándose por amor para cambiar el destino eterno de la humanidad.

Si bien Jesús entregó su vida voluntariamente (él no usó el poder más grande del universo para impedir lo que sucedió), la historia nos marca que ese día tuvo lugar una ejecución atroz y sanguinaria. En aquellos tiempos la crucifixión era el método elegido por los romanos para ajusticiar a quienes, de acuerdo a sus parámetros, eran criminales que merecían la muerte. Los sentenciados eran expuestos de manera vergonzosa y aleccionadora mientras se desangraban colgados en un poste de madera vertical, donde apoyaban su cuerpo, y en otro poste horizontal donde los brazos del condenado quedaban extendidos hacia los costados.

Al pensar en la cruz, no podemos dejar de detenernos en esa imagen de Jesús dando su vida con los brazos abiertos. Como si, más allá de los detalles crueles de aquella pena de muerte, el Señor quisiera con ese gesto mostrar en toda su plenitud el calibre del amor incondicional que siente por los seres humanos.

La cruz terminó ratificando y confirmando lo que Jesús transmitió durante toda su vida: Dios ama a todas las personas sin distinción y está dispuesto a recibirlas cualquiera sea su condición. Hasta el peor de los pecadores (según nuestros criterios) puede acercarse tranquilo a Dios, y será recibido con la más tierna y amigable de las recepciones.

Hoy más que nunca el mundo precisa personas con brazos abiertos, dispuestos a abrazar a quienes nadie abraza y a ofrecer ayuda a quienes nadie se las brinda. Que en esta época, nuestros brazos no estén cruzados de indiferencia o rechazo, ni quietos de negligencia o pasividad. Que producto de una apertura interior, concretemos externamente acciones de generosidad y aceptación.

El abrazo, tan característico en nuestra cálida cultura santafesina, es una muestra física muy importante de afecto y cariño. Seamos conscientes de todo lo que podemos provocar siendo honestos al practicarlo. El abrazo hace bien a quien lo da y a quien lo recibe, es positivo, es alentador y es saludable. Muchas veces un abrazo sincero termina expresando de manera mucho más elocuente lo que las palabras no llegan a articular. Motivados por esos brazos abiertos de Jesús en la cruz, seamos cada vez más propensos a encerrar entre los nuestros la realidad de tantos que necesitan atención y consideración.

En la Biblia los evangelios nos relatan con toda claridad la manera en la que Jesús fue realmente inclusivo, tratando con amor y respeto a todos los grupos que en aquel momento eran discriminados. Él no solo dignificó a los niños, las mujeres, los ancianos y los enfermos que la cultura del momento postergaba, sino que deliberada e intencionalmente se acercó con su amor a los sectores más corruptos e inmorales de la época.

Aquella frase inmortal de Jesús pronunciada desde la misma cruz: "Padre perdónalos porque no saben lo que hacen", no solo describió de manera magistral lo que estaba pasando ese día, sino que además fue un gran acto de amor hacia todos. Y al decir "todos" incluyó a sus verdugos romanos y a la casta religiosa del momento, que hizo todo lo posible para que eso terminara como terminó. Es decir que mientras el Señor se desangraba, se tomó el tiempo de amar a quienes sin duda se portaron como sus peores enemigos.

Si nos consideramos cristianos necesitamos amar a todos. Amar a quienes quizás no tengan la posibilidad de darnos nada a cambio, y aun a aquellos que por diferentes razones nos hacen daño y se manejan como enemigos, recordando que, tal como lo dice la Biblia, nuestra verdadera lucha en la vida no es contra personas, sino contra fuerzas espirituales de maldad.

La Semana Santa llega otra vez y nosotros podemos aprovechar la oportunidad para no pasar por estos días simplemente recordando la faceta histórica de la cruz. Abramos el corazón para que el amor y la aceptación que bajan de la cruz nos contagien, impregnando todo nuestro accionar como individuos y como sociedad. En estos tiempos extraños en los que muchos reclaman derechos y tolerancia para ellos mientras discriminan y rechazan al resto, que nosotros podamos ser personas que miran con los ojos de la cruz.

Desde la perspectiva de la cruz, en lugar de condena hay amor y en lugar de juicio hay gracia. No hay listado de requisitos, solo hay brazos abiertos para todo aquel que quiera recibir ese abrazo único que sana las heridas del alma, que limpia los corazones sucios y repara las historias rotas de quienes llegan arrepentidos necesitando perdón y nuevas oportunidades.

(*) Iglesia Brazos Abiertos

En el marco del Mes de la Biblia, la Parroquia de Santa Isabel de Portugal, de la localidad de Santa Isabel, invita a una muy fructífera charla-taller para profundizar en el conocimiento y amor a la Palabra de Dios, a realizarse este jueves 14 entre las 19 y las 21.El sacerdote encargado de motivar el encuentro es el presbítero Marcelo Carraza, de la Diócesis de Gualeguaychú, especialista en Sagradas Escrituras y director nacional de Catequesis. El disertante también es licenciado en Teología con orientación bíblica en la Universidad Católica Argentina (UCA) y párroco de la Basílica Nuestra Señora de Aranzazú y de la Parroquia San Roque de Montpellier.Quienes lo deseen podrán quedarse, tras la charla, a compartir una cena a la canasta, y quienes no puedan asistir personalmente, tendrán la opción de la transmisión en directo por el Facebook de la parroquia Santa Isabel de Portugal.Los asistentes deberán llevar Biblia y anotador.

Un hallazgo significativo se realizó en la Biblioteca Vaticana por un investigador de la Academia Austriaca de Ciencias el miércoles pasado. Dentro de un manuscrito, se encontró un fragmento único de una traducción del Nuevo Testamento que data de hace 1750 años.

Este fragmento es el capítulo 12 casi completo del Evangelio de Mateo y es el único resto conocido de un cuarto manuscrito que atestigua la versión en siríaco antiguo. El siríaco es un dialecto arameo que se originó en el siglo I d.C. a partir de un dialecto arameo local.

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Según el experto medieval Grigory Kessel, esta traducción siríaca fue escrita al menos un siglo antes que los manuscritos griegos más antiguos que se conservan y ofrece un acceso a la transmisión muy temprana de los textos evangélicos.

Hasta hace poco, solo se conocían dos manuscritos que contenían la traducción siríaca antigua de los Evangelios. Mientras que uno de ellos se conserva actualmente en la Biblioteca Británica de Londres, otro se descubrió como palimpsesto en el monasterio de Santa Catalina.

Sin embargo, los fragmentos del tercer manuscrito se identificaron recientemente en el curso del “Proyecto Palimpsestos del Sinaí”.

Según la academia, la traducción siríaca fechada fue escrita al menos un siglo antes que los manuscritos griegos más antiguos que se conservan. El capítulo fue traducido en el siglo II o III, y entre otras cosas trata del comportamiento en el día sábado -lo que estaba prohibido y lo que no-.

“En aquella jornada, Jesús caminaba por los maizales en sábado”, dice un pasaje. “Sus discípulos tenían hambre, arrancaron espigas y comieron de ellas. Los fariseos lo vieron y le dijeron: ‘Mira, tus discípulos están haciendo algo que está prohibido en sábado’”, agrega a continuación.

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De acuerdo a la investigación, hace unos 1.300 años, un escriba de Palestina borró el Evangeliario original inscrito con el texto siríaco. Esto último se debe a que el pergamino escaseaba en el desierto en la Edad Media, por lo que a menudo se reutilizaban los manuscritos -como ocurre en este caso-.

“Grigory Kessei hizo un gran descubrimiento gracias a su profundo conocimiento de los textos siríacos antiguos y de las características de la escritura”, añadió Claudia Rapp, directora del Instituto de Investigación Medieval de la Academia Austríaca de Ciencias. Y completó: “Este descubrimiento demuestra lo productiva e importante que puede ser la interacción entre las modernas tecnologías digitales y la investigación básica cuando se trata de manuscritos medievales”.

(Por Juan Ignacio Novak) – La Semana Santa es la fiesta cristiana más importante del año, dado que recuerda los últimos momentos de Jesucristo en la Tierra. Durante esos días, se rememora su pasión, muerte y resurrección. Incluye su llegada a Jerusalén, su procesamiento, su muerte, su enterramiento y su posterior Resurrección, la columna vertebral de la fe católica. A lo largo de los siglos posteriores, fueron muchísimos los artistas plásticos que hallaron en estos hechos, narrados en la Biblia, inspiración para crear obras que hoy forman parte imprescindible del patrimonio cultural de la humanidad. Y que posibilitan al espectador prácticamente reconstruir ante sus ojos la pasión, muerte y resurrección de Cristo de una manera tan vívida como la que propuso Mel Gibson en su famosa película del año 2004. En las líneas que siguen, recordamos algunas de las producciones más representativas.

“Entrada en Jerusalén”, de Giotto di Bondone: En los relatos de los cuatro evangelios canónicos, la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén se lleva a cabo en los días previos a la última cena y es el hecho que marca el comienzo de su pasión. Giotto refleja en su obra la esperanza y alegría con que los judíos reciben a Cristo, a lomos de un burro, acompañado por sus discípulos. La pintura se encuentra en la capilla Scrovegni.

“La última cena”, de Leonardo Da Vinci (ver imagen principal): Así se conoce a la comida final que, según los Evangelios, Jesús compartió con sus apóstoles en Jerusalén antes de su crucifixión. Leonardo Da Vinci la trasladó a su pintura mural más famosa, entre 1495 y 1498. Fue por un encargo de Ludovico Sforza para el refectorio del Convento de Santa Maria delle Grazie en Milán, Italia. Y recrea la cena a partir del relato de San Juan. Ernst Gombrich afirmó que en esta obra Leonardo “no temió hacer las correcciones de dibujo necesarias para dotarla de total naturalismo y verosimilitud”

“La coronación de espinas”, de Anton Van Dyck: Los evangelios señalan que, durante la pasión de Jesús, los soldados romanos le colocaron una corona trenzada con espinos para humillarlo y provocarle dolor. Esta imagen utilizó el pintor y grabador flamenco para su obra. Según consta en la página web del Museo del Prado, fue realizada por Van Dyck “en su periodo juvenil, cuando demuestra una gran influencia de la pintura veneciana. Así, la figura de Jesús está directamente inspirada en un modelo de Tiziano. La composición, con Cristo en el eje, deriva del aprendizaje del pintor con Rubens, así como los recursos de claroscuro, que éste empleó en las primeras décadas del siglo XVII”.

“Crucifixión” o “Corpus hypercubus”, de Salvador Dalí: El pintor español se encontró con un dibujo de San Juan de la Cruz y, en un sueño, vio la imagen de Cristo crucificado, pero sin heridas, sin clavos, sin dolor. Así -según consta en historia-arte.com- Dalí abordó “su propia versión de Cristo Crucificado, donde sobre un fondo negro, aparece Jesús sin los atributos de la pasión”. Utilizó la técnica del óleo sobre lienzo y la obra se conserva en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.

“La Piedad”, de Miguel Ángel: es una obra escultórica muy conocida, que representa la escena mencionada en los evangelios de la Virgen María sosteniendo el cuerpo de Jesús después de su crucifixión. La premisa del autor es representar el dolor de María. “El grupo escultórico forma un triángulo equilátero sobre una base elíptica, que otorga equilibrio y estabilidad a la imagen. Es notable la influencia neoplatónica sobre el escultor, que da como resultado el idealismo renacentista que hace que la belleza predomine sobre el sufrimiento”, indica el sitio historia-arte.com.

“Santo Entierro”, de Caravaggio: Los evangelios señalan que “José, tomando el cuerpo de Jesús, lo envolvió en una sábana limpia, lo puso en el sepulcro nuevo que se había excavado en una roca, rodó una piedra grande a la entrada del sepulcro y se marchó. María Magdalena y la otra María se quedaron allí sentadas enfrente del sepulcro”. El pintor italiano Caravaggio realizó una de sus obras maestras inspirado en ese punto de la pasión de Cristo. Es un óleo sobre lienzo y tiene unas dimensiones de 300 centímetros de alto por 203 de ancho. Se conserva en la Ciudad del Vaticano.

“Resurrección de Cristo”, de Tintoretto: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo? No está aquí, ha resucitado. Recordad que él os habló de esto cuando aún estaba en Galilea. Ya os dijo entonces que el Hijo del hombre tenía que ser entregado en manos de pecadores y que iban a crucificarlo, pero que resucitaría al tercer día”. El momento de la resurrección del Señor es el punto de partida para una de las grandes obras de Tintoretto. “El lienzo está protagonizado por la monumental figura de Cristo resucitado, portando la banderola en su mano izquierda, dejando ver su atlético cuerpo desnudo, a excepción del rojizo paño que le cubre la entrepierna”, señala el sitio artehistoria.com.