Investigadores argentinos descubrieron la entrada original a la tumba de un importante personaje del Antiguo Egipto y avanzaron en el mantenimiento y conservación del histórico lugar, ubicado en el Valle de los Nobles, en la ciudad de Luxor.

Se trata de la tumba TT318, que perteneció a Amenmose, un destacado "cantero de la necrópolis de la elite tebana", indicó a Noticias Argentinas la arqueóloga Liliana Manzi.

"La entrada original estaba tapada por unos siete metros de sedimentos, por lo que hasta el momento teníamos que entrar por un hueco de una tumba de al lado. Este descubrimiento de la entrada original facilita el ingreso a la tumba de Amenmose e incide de manera positiva en todo lo que son los trabajos de conservación de este monumento", precisó la especialista.

La última referencia de que se accediera a TT318 por su propio patio corresponde a la visita del mítico arqueólogo Jean Francois Champollion, considerado el padre de la egiptología, a la necrópolis tebana a mediados del siglo XIX.

El descubrimiento de esa entrada era el principal objetivo de la cuarta campaña del Proyecto Amenmose, aunque también pudieron lograr otros importantes hallazgos.

En ese sentido, Manzi precisó que se encontraron "dos tumbas más en el patio de la TT318, abiertas en la piedra caliza", que serán objeto de excavación en futuras campañas, así como también "se recuperaron ushebtis, unas figuras de arcilla o fayenza, que son ayudantes del difunto; varios fragmentos de momia; de sarcófagos; cerámicas, indicadoras de diferentes períodos cronológicos, como algunas de tiempos faraónicos y otras de tiempos bizantinos; y también de la población qurnawi", que habitó en el lugar hasta 2006, cuando fueron reubicados en otras zonas para poder preservar las tumbas del Valle de los Nobles.

A lo largo de un mes de trabajo, los investigadores del Proyecto Amenmose, a cargo de Andrea Zingarelli, excavaron y catalogaron más de 500 objetos y alrededor de 130 fueron tratados especialmente en el área de Conservación, así como se realizaron 40 dibujos técnicos para ilustrar lo hallado y se tomaron alrededor de 10 mil fotografías.

Toda la información procesada será volcada a una base de datos digital para garantizar el acceso para su estudio futuro.

La tumba fue otorgada a Amenmose en algún momento en el período entre "el reinado de Hatshepsut y Tutmosis III", en el 1.500 antes de Cristo: en su interior se relevaron "dibujos de escenas relacionadas con la vida o biografía de Amenmose y una serie de inscripciones vinculadas tanto con su vida como con cuestiones de culto religioso y funerario", indicó Manzi.

Para financiar la campaña, los investigadores recaudaron fondos a través de una colecta virtual, con ferias de platos en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de La Plata) y hasta con la colaboración de un local gastronómico, que cedió parte de las ganancias de la venta de una hamburguesa para la causa científica.

Ocho huevos de avestruz de 4 milenios de antigüedad se encontraron en el desierto del Néguev y los arqueólogos dicen que, gracias a este importante descubrimiento, entenderán mejor a los nómadas del desierto.

“Los huevos de avestruz en la antigüedad eran usados como fuente de alimento, naturalmente: ¡Un huevo de avestruz tiene el valor nutritivo de 25 huevos normales de gallina!”, explicó el arqueólogo Amir Gorzalczany, de la Autoridad de antigüedades de Israel (AAI) y especializado en esta materia, en un comunicado oficial.

El experto también dijo que se sabe que los huevos de avestruz eran usados en diferentes tipos de ceremonias, sobre todo funerarias, como objetos de lujo, cuencos, adornos o también como recipientes para líquidos o como cantimploras, se han encontrado cáscaras con incisiones y dibujos, sin embargo, señaló que es “muy interesante comprobar que, aunque los huevos de avestruz no son poco comunes en las excavaciones arqueológicas, no se han encontrado huesos de este gran pájaro”.

Gorzalczany concluye que tal vez esto indique que en el mundo antiguo evitaban cazarlos y se contentaban con recoger sus huevos, para usarlos, decorarlos y, preparar deliciosos y grandes revueltos de huevos, suponemos.

De hecho, estos ocho huevos recién encontrados estaban cerquita de los restos de una hoguera y uno de ellos incluso dentro de ella.

Los arqueólogos de la AAI hacían un trabajo rutinario de antes de la construcción de una zona agraria en la población de Beer Milka, en el desierto del Néguev. Allí, entre las arenas de las dunas, se encontraron con un campamento prehistórico.

“Este es un hallazgo muy importante que, con la ayuda de métodos científicos modernos, nos podrá enseñar mucho sobre la gente nómada del desierto en tiempos remotos”, dijo Lauren Davis, directora de la AAI.

En el campamento había restos de una hoguera, piedras quemadas, herramientas de pedernal y piedra y fragmentos de cerámica, lo que llevó a los arqueólogos a concluir que los huevos eran cocinados por aquellas personas que habitaron el desierto hace 4.000 años. Davis señaló que, al ser nómadas, no construyeron estructuras permanentes, pero que las piedras quemadas, herramientas y fragmentos hallados “nos permiten sentir su presencia en el desierto”.

El sitio arqueológico de Nizana fue hallado, como tantos otros descubrimientos, por causalidad: la arena de las dunas había cubierto el campamento prehistórico y así permaneció oculto durante milenios. Fue redescubierto por el movimiento de la arena a lo largo de los milenios, que en su migrar, dejó al descubierto los restos en la superficie, nuevamente.

La excepcional preservación de los huevos se debe a la acción de la arena de las dunas, según señaló Davies, y ese movimiento fortuito les dio a los investigadores la oportunidad de acercarse y apreciar cómo vivían aquellos nómadas del desierto. Y a imaginar sus almuerzos.

A decir de los zoólogos, los avestruces eran animales comunes en esta zona desértica en aquella época remota. Y precisamente por no tener tantos datos de la especie de avestruz en particular que puso esos huevos recién encontrados, los arqueólogos explicaron que su siguiente misión es reconstruir los huevos, como si se tratara de un rompecabezas.

El objetivo es investigar a las aves y los usos que aquellos homínidos hacían de ellas.

La arqueóloga jefa Davis asegura que, para ella ,”¡cada cascara de huevo vale su peso en oro! Estoy deseando que comiencen los trabajos de análisis en el laboratorio, ¡lo mejor está por venir!”.

Representantes del Museo Provincial de Ciencias Naturales “Ángel Gallardo” y del Centro de Estudios Interdisciplinarios en Antropología de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, desembarcaron a lo largo de las últimas semanas en el departamento General López. La premisa es dar cuenta del trabajo que vienen llevando adelante desde ambas instituciones y que se denomina “Entornos a Melincué: construcción de pasados y territorialidades desde la Laguna Melincué”.

Quienes están al frente, son Juan David Ávila, Mariela Gallego y Germán Giordano, cuyo objetivo es construir conocimientos y aprendizajes que impliquen procesos de inclusión social y reconocimiento de saberes en torno al pasado y territorialidades. Lo van a hacer mediante charlas y talleres sobre arte, patrimonio y ambiente en las localidades de Melincué, Elortondo y Labordeboy.

A partir de la visita realizada a la laguna, el 24 de enero de 2022, y en oportunidades anteriores, junto a vecinos de Melincué, presentaron una propuesta para la valorización del patrimonio cultural (histórico y arqueológico). Desde allí, tienden a generar un equilibrio entre el desarrollo económico y la conservación, haciendo hincapié en su protección, promoviendo su divulgación como espacio público, que sea concebido como un lugar democratizador de la cultura.

Entre las características principales del trabajo, aparecen: estudiar la organización social y del paisaje a lo largo del tiempo, los recursos explotados, el desarrollo tecnológico y los aspectos simbólicos de las diferentes sociedades que se asentaron en torno a la Laguna Melincué, así como el impacto que su actividad provocó en el ambiente; visibilizar la presencia milenaria de pueblos originarios y las relaciones que se fueron construyendo con los criollos e inmigrantes europeos de fines del siglo XVIII en Melincué a través de acciones comunitarias a partir del intercambio de saberes.

También, reflexionar sobre los ambientes lagunares como parte indisoluble del territorio de Melincué y la región como recurso sustentable para actividades turísticas y recreativas; consensuar con todos los actores políticas culturales, patrimoniales y turísticas sobre el casco urbano-rural y su ambiente lagunar; proponer formas de transformación-acción sobre el cuidado de los recursos patrimoniales y ambientales en Melincué y su área de influencia.

“Nuestro propósito es comenzar a trabajar en forma conjunta con la localidad de Melincué y extenderlos a las localidades vecinas como Elortondo y Labordeboy. Apuntamos a generar un diálogo de saberes donde puedan fluir las voces emergentes que estuvieron acalladas, para tensionarlas en la discusión y construir nuevas narrativas en torno al pasado y territorialidades. Nos orientamos hacia la búsqueda de una transculturalidad de saberes”, afirman en el informe entregado a la presidenta comunal de Elortondo, María Isabel Bosco, y la secretaria de Cultura, Ana Julia Baviera.

Con los primeros resultados de estas investigaciones también proponen desarrollar otras actividades de vinculación con la comunidad tales como la confección de señalética y folletería, así como itinerarios urbanos y rurales de construcción de las historias locales y regionales que surgirán de la puesta en valor de los puntos de vista de los diferentes actores, la participación y la decisión en los procesos de construcción. A su vez, esperan proyectar políticas públicas sobre protección y preservación del patrimonio cultural y natural a largo plazo y sostenibles en el tiempo, revalorizando espacios, territorios, narrativas, oralidades y materialidades de interés cultural, ambiental y educativo.

Fundamentos

La presente propuesta se enmarca en el proyecto “Investigaciones arqueológicas de grupos cazadores-recolectores holocénicos en los ambientes lagunares del sur de Santa Fe”. Posibilita conocer aspectos políticos, sociales y culturales de un proceso histórico que abarca desde finales del siglo XIX hasta la actualidad.

“Investigar el pasado en el sur santafesino, permite comprender críticamente el presente, interpretar los cambios acontecidos indagando en las transformaciones de las sociedades. Nuestro compromiso a través de años de trabajo con diferentes comunidades del sur santafesino nos lleva a reconocer problemáticas vinculadas a la reconstrucción del lazo social, el desarrollo productivo sustentable, el ambiente, la integración rural-urbana y el fortalecimiento de las identidades culturales”, detallaron los profesionales en el documento que avala su propuesta.

Las numerosas lagunas presentes en la región pampeana, fueron lugares estratégicos para los pueblos originarios (querandíes, ranqueles, mapuches, pampas, tehuelches, entre otros), así como para las poblaciones hispano-criollas y posteriormente para los inmigrantes europeos. Hoy siguen teniendo una relevancia trascendental en el sur santafesino, ya que muchas de las localidades se encuentran asentadas en las márgenes de esas lagunas o fueron una referencia fundamental al momento de las fundaciones de los pueblos.

Este hilo conductor de historias y territorios lo transforman en un paisaje socialmente construido por los distintos grupos que se asentaban y se asientan en sus márgenes. Las lagunas fueron consideradas como territorios significativos a lo largo de la historia.

“Hoy nos toca a nosotros contemplar esos paisajes, admirarlos y pensarlos desde una lógica de respeto por sus distintos recursos e historias, en particular pensando en la trascendencia que tuvo y sigue teniendo la Laguna y el Fuerte Melincué”, detallaron. “Para ello proponemos realizar en una primera instancia, el reconocimiento e investigación de los recursos culturales que se vinculan con el pasado regional en el paisaje lagunar y su entorno, con el fin de evaluar la potencialidad de valorización y difusión de este patrimonio cultural”, amplían.

Historia regional

Este sector de la provincia de Santa Fe tiene una historia caracterizada por diversos procesos de desterritorialización y reterritorialización. Se remontan a más de 8000 años de antigüedad con la presencia de sociedades de pueblos originarios que dejaron evidencias de distintos aspectos de su forma de vida cazadora recolectora y la posterior intrusión de europeos que provocó una reconfiguración forzosa del territorio.

A partir de los primeros años del nuevo milenio, los investigadores vienen desarrollando investigaciones arqueológicas con proyectos acreditados en la UNR en los ambientes lagunares del departamento General López como las lagunas Las Lágrimas, La Amarga, El Doce, Sastre, Las Encadenadas, Las Marías II, Loreto y Melincué.

Se pudieron identificar diferentes lugares con concentraciones de materiales arqueológicos, evidencia de asentamientos de pueblos originarios. De todos ellos, el sitio Laguna El Doce, presenta mayor cantidad y variabilidad de evidencias arqueológicas (restos óseos humanos y faunísticos, artefactos líticos, cerámicos y óseos faunísticos) siendo único para el sur de Santa Fe, ya que se pudo reconocer diferentes actividades de subsistencia, sociales y simbólicas desarrolladas en ese espacio lagunar, así como varios momentos de ocupación a partir de dataciones radiocarbónicas.

“Consideramos que los territorios lagunares fueron lugares estratégicos donde se asentaron y vivieron los pueblos originarios a lo largo de milenios. Con estas investigaciones se puede reflexionar sobre la interrelación que se fue desarrollando entre los procesos sociopolíticos a ambos lados de los espacios fronterizos y así reconocer la ‘dinámica faccional’ y la ‘cooperación’ como parte de la trama relacional cotidiana y la presencia de determinados actores sociales”, cierran el informe.

Arqueólogos durante su visita a la comuna de Elortondo

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Escondidos en lo profundo de la selva peruana y envueltos bajo un espeso follaje, los arqueólogos han descubierto una serie de estructuras olvidadas hace mucho tiempo entre las extensas ruinas de Machu Picchu.

Constituyen un sistema de canales hechos de bloques de piedra que abastecían de agua al complejo ceremonial de Chachabamba, un descubrimiento arqueológico que ayuda entender mucho mejor la vida en la sagrada ciudad de los Incas.

Alrededor de una docena de pequeñas estructuras fueron identificadas a menos de 5 millas de los principales restos de la ciudad inca del siglo XV, en las afueras de un sitio ceremonial llamado Chachabamba, según un estudio publicado en la edición de enero del Journal of Archaeological Science.

Los científicos utilizaron un tipo de tecnología de detección remota conocida como detección y rango de luz, o lidar, que hace rebotar pulsos de láser en las superficies para detectar características y mapear sus contornos.

El escaneo Lidar, una herramienta relativamente nueva en arqueología, se está convirtiendo en una forma esencial para que los científicos estudien áreas que alguna vez fueron demasiado peligrosas o inaccesibles. En 2019, el escaneo láser reveló una enorme red de antiguas granjas mayas en una selva tropical en Belice. Años antes de eso, lidar ayudó a los arqueólogos a descubrir una ciudad perdida en Honduras.

Los descubrimientos de Machu Picchu, que incluyen partes de un sistema de agua que atravesaba el área, están brindando nuevos conocimientos sobre la civilización inca y el papel de los complejos ceremoniales en Machu Picchu.

“Solo personas muy privilegiadas podían llegar a Machu Picchu, porque era un lugar muy especial”, dijo Dominika Sieczkowska, subdirectora de organización y desarrollo del Centro de Estudios Andinos de la Universidad de Varsovia, quien dirigió la investigación a NBC. “Cuando ibas allí, tenías que parar en Chachabamba para tomar un baño espiritual para estar limpio y puro para llegar a Machu Picchu”.

Chachabamba, que se encuentra en el valle de Vilcanota, se centra en un altar principal de piedra rodeado por 14 baños, que según Sieczkowska probablemente se usaron para abluciones rituales. El agua al sitio fluía a través de una compleja red de canales alimentados por el río Urubamba.

El sitio es difícil de estudiar, porque el área está mayormente cubierta de maleza, con ruinas arqueológicas que se adentran en la selva. Para descubrir qué había debajo del dosel del bosque, Sieczkowska y científicos de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Wroclaw en Polonia y el Ministerio de Cultura de Perú utilizaron drones equipados con láseres especiales para perforar el follaje.

Los escaneos lidar revelaron alrededor de 12 estructuras, todas dentro de unos 60 pies de la parte ceremonial principal de Chachabamba.

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